Hannah Arendt: elulugu, ideed, filosoofia, teosed

Hannah Arendt paistis silma 20. sajandi poliitilise filosoofia ühe originaalsema mõtlejana. Tema raamatud ja artiklid näitavad tema enda viisi seostada ajaloolisi sündmusi filosoofiliste märkmetega, rõhutades vabaduse küsimust. Ta ei pidanud end eksperdiks olemise mõttes filosoofiks ja kirjutas a selge ja üldsusele kättesaadav keel. Pärast aru saamist, et ideaalid Natsid olid arreteerimisel, põgenesid Saksamaalt ja leidsid lõpuks varjupaiga Ameerika Ühendriikides.

Loe ka: Kaasaegne filosoofia: filosoofiline periood, mille osa oli Hannah Arendt

Tema ema viimane sissekanne märkmikusse tuntud pealkirjaga Unseri liik kirjeldab Hannah Arendti salapärase ja raskena. Kuueteistkümnesena tundis ta juba filosoofi kirjutisi Søren Kierkegaard ja oli juba lugemise lõpetanud Puhta mõistuse kriitika, sisse Immanuel Kant. Kirjas Karl Jaspersile kommenteerib ta, et just Heinrich Blücheriga said tema mõtisklused poliitilise ja ajaloolise tenori.

Hannah Arendt 18-aastaselt.

Hannah Arendti elulugu

kuulumine a perekond

juut Stabiilse finantsseisundiga Johanna Cohn Arendt, keda täna tuntakse Hannah Arendtina, sündis 1906. aastal Saksamaa Lindeni linnas, endises Preisimaal. Ainuke laps alates Paul Arendtist ja Martha Arendtist õppis ta Albertinas inseneriteadust ja tal oli paljude klassikaliste raamatutega raamatukogu.

Tema ema Martha Arendt oli õppinud kolm aastat Prantsusmaal ja talle oli määratud tütar üles kasvatada Saksa elitaarses ideaalis. Üks Hannah Arendti füüsilise ja psühholoogilise evolutsiooni rekord, mille on teinud tema ema, on kirjeldatud vihikus pealkirjaga Unseri liik (meie laps).

Perekond kolis Königsbergi vanalinna (praegune Kaliingrad, Venemaa) Paul Arendti tervisliku seisundi tõttu 1909. aastal. Isa surmaga neli aastat hiljem kolisid Hannah Arendt koos oma emaga vanaisa Max Arendti juurde. Üritust tüdrukute koolis, kus ta käis, Luiseschule, näidatakse kui tema huvi poliitika vastu: see oli allumatuse tõttu välja saadetud, olles teinud ettepaneku boikoteerida teda solvanud õpetaja tunde.

Ema kaudu õnnestus ta viia Berliini ülikool, eritingimustes ja õppis seal ladina, kreeka ja teoloogiat. Isegi pärast seda kahetsusväärset episoodi võimaldas kool tal registreeruda ülikooli sisseastumiseksamile, mis saavutati pärast mitu kuud kestnud rasket õppimist.

Alustas ülikooliõpinguid Marburgis, 1924. aastal, kus ta kohtus paljude üliõpilastega, kellest said olulised filosoofid, nagu Hans Jonas ja Karl Löwith. Võtke ühendust filosoofia ja selle ülikooliga võis teda mõjutada varasem suhe tol ajal Martin Heideggeri õpilase Ernst Grumachiga. Tema seotus filosoof Martin Heideggeriga on paljudele teada, kuid see sai avalikuks alles aastaid hiljem.

1930. aastate keskel viitas Saksamaa poliitiline olukord juba natsismi edenemisele ning paljusid hakati arreteerima ja üle kuulama. aastal 1933, Hannah Arendt vangistati kaheksaks päevaks dokumentide hankimise üritamise eest Kurt Blumenfeldi palvel. Pärast vabastamist lahkusid nad koos emaga Saksamaalt, algul Prahasse. Hannah Arendt läks Pariisi, kus kohtus Heinrich Blücheriga, kes polnud juudi päritolu 1936. aastal ja kellega ta koos elas aastaid.

Kahjuks läks Prantsusmaa lootuskohast paar aastat hiljem vangistuskohaks. Mõlemad saadeti aadressile koonduslaagrid, kuid jäi mõneks nädalaks vangi. Kartuses üritasid nad veidi pärast seda Prantsusmaalt lahkuda.

Paari saabumine USAaastal oli suurte raskuste aeg. Neil oli kaasas vähe kaupu ja mõned Walter Benjamini käsikirjad - filosoof, kellega neil oli Prantsusmaal kontakt. Algus uues riigis oli valus, eriti kultuurilise barjääri tõttu, ja nende toetus piirdus üüri maksmise ja lihtsa dieedi pidamisega. Vahepeal Hannah Arendt töötanud välja palju tekste isegi kui on vaja kirjutada uude keelde.

Filosoof jäi kodakondsuseta (kodakondsus puudub) ja sellest tulenevalt, ilma poliitiliste õigusteta 18 aastat. See kogemus ajendas teda kindlasti mõtisklema. Selle perioodi üks olulisemaid tekste on just pealkirjaga Meie pagulased (1943).

Nad vajasid sõprade abi kuni 1951. aasta keskpaigani, oma esimese raamatu ilmumisaastani. Totalitarismi päritolu. See raamat tegi ta tuntuks kui poliitikateoreetik ja tähistas teiste poliitilisi kogemusi käsitlevate väljaannete algust. 1961. aastal osales filosoof Adolf Eichmanni kohtuprotsessisSaksamaa natsiametnik uusYorker. Tema järeldused selle Saksa ohvitseri iseloomu ja juutide osalemise kohta natsiskeemis põhjustas paljudes, eriti juutides, mässu, mida kritiseeriti publikatsioonides ja loengutes antud.

Hannah Arendt jätkas artiklite ja raamatute avaldamist, olles filosoofiliselt kõige asjakohasem inimese seisund (1958), mis tegi temast esimene naine, kes kutsuti Princetoni külalisprofessoriks.

Hannah Arendt ja tema sõber Mary McCarthy.

On saanud mitu kutset esinema ja professorina tegutsema paljudes teistes ülikoolides, perioodiga, mil ta töötas viimastes õpetajaametites Chicago ülikoolis (1963–1967) ja New Yorgi sotsiaalsete uurimiste koolis (1967–1975). Tema kõige olulisemat tööd valmistati ette surres, paar nädalat pärast 69. sünnipäeva.

vaimuelu selle eesmärk oli uurida inimese meelt ja arutluskäiku. Esimene ja teine ​​osa, Mõtle ja Tahtma, olid juba valmis, koos viimase osaga, Kohtumõistmiseks, lõpetamata. Mõtleja koostas eelnõusid selle viimase osa trükkimiseks oma surmapäeval. Selle töö postuumse väljaande tegi tema sõber Mary McCarthy.

lugedaka: Lõplik lahendus: natside plaan hävitada juudid Euroopas

Hannah Arendti parimad ideed

Hannah Arendt kirjutas a oma stiil, mis seostab sündmusi ja teooriaid, mis pakkusid uut lähenemisviisi nende ajal ilmnenud raskuste käsitlemiseks. Võib öelda, et kõigis tema mõtisklustes on ühine teema: poliitiline elu. Põhineb a fenomenoloogiline lähenemineanalüüsis ajaloolisi sündmusi, kaldumata kõrvale filosoofia ajaloo traditsioonilistest mõistetest. Seega tõendas see seda, mis oli nähtuste põhjas. Selles mõttes ei pakkunud ta välja lihtsalt ajaloolist lähenemist, justkui üritaks faktide kuhjumisest midagi esile kutsuda.

Koonduslaagrite avastamine mõjutas selle kirjutamist Totalitarismi päritolu. [1]

Leitakse, et suur osa selle mõtleja toodangust on tema jätk või selgitus uurimine totalitarism oma esimeses raamatus, Totalitarismi päritolu. Ehkki teatud tingimused olid juba varasematel ajaloolistel hetkedel olemas, oli totalitaarsed režiimid rakendas ainulaadset poliitilist rõhumist: terror on teie olemus. Totaalse domineerimise seisund eemaldab inimestelt selle, mis muudab nad inimeseks ja kontrollib avalikku ruumi, muutes tõeliselt poliitilise hoiaku teostamatuks.

Hannah Arendt leidis seda igal juhul elanikkonna haardumine oli totalitaarse valitsuse moodustamise üks peamisi tegureid. THE ideoloogia see oleks vahend, mida kasutatakse selgituste süsteemi pakkumiseks, mis muudaks eriarvamused või opositsioonid tühiseks.

Sisse inimese seisund, esitab mõiste aktiivne elu kontemplatiivse, teoreetilise kontseptsiooni vastandina. See mõiste esindab inimtegevuse kolme aspekti: töö, töö ja tegevus. O töö vastab isendi ja liigi bioloogilistele vajadustele; O töö näitab kaugust loodusest, ehitades tehismaailma, kus elame; ja tegevus see erineb teistest, kuna see ei sõltu ühestki vahendist, see tähendab, et tegevus on vaba ja on eesmärk omaette. See iseloomustab kõige paremini inimeste võimet alustada midagi uut, provotseerida algust, kuna selle tegevuse tulemusel pole piiranguid ega tingimusi. Selle tegevuse avaldumiskohaks on avalik sfäär, mis sarnaneks mõistega polis Vana-Kreeka filosoofias.

Näe rohkem: Michel Foucault: selle poststrukturalistliku filosoofi elulugu

Hannah Arendti peamised teosed ja tsitaadid

• Totalitarismi päritolu: Antisemitism, imperialism, totalitarism(1951): näitab, kuidas totalitaarsed režiimid esindavad inimväärikuse järkjärgulist hävitamist. Neid esitatakse kui terroril põhinevat poliitilise organisatsiooni vormi, millel pole võrdväärsust ajaloos aset leidnud türanniate või diktatuuridega.

"Totalitaarse režiimi kehtestamine nõuab terrorismi esitamist vajaliku vahendina a konkreetne ideoloogia ja see ideoloogia peab saama paljude, isegi enamuse, sisseostu enne, kui terror saab olema loodud. " |1|

• inimese seisund (1958): filosoofilise sisuga teos, milles ta uurib eri tüüpi tegevusi poliitilise hoiaku koostisosade täpsustamiseks. Ta kritiseeris filosoofia poolt traditsiooniliselt rakendatud teoreetilise perspektiivi väärtustamist tegevuse kahjuks.

"Mehed on tinglikud olendid: ükskõik, millega nad kokku puutuvad, saab kohe nende olemasolu tingimuseks. Maailm, kus aktiivne elu see koosneb inimtegevuse põhjustatud asjadest; kuid need asjad, mis võlgnevad nende olemasolu ainult inimestele, tingivad ka nende inimautoreid. |2|

• Eichmann Jeruusalemmas: aruanne kurjuse banaalsusest (1963): tekst, milles ta esitab oma muljed Saksa natsiametniku Adolph Eichmanni kohta.

"Eichmanni probleem oli täpselt see, et paljud olid tema moodi ja paljud ei olnud perverdid ega sadistid, kuid olid ja on endiselt kohutavalt ja hirmutavalt normaalsed. Meie institutsioonide ja kohtuotsuse moraalinormide seisukohalt oli see normaalsus palju kohutavam kui kõik julmused. koos, sest see tähendas, et nagu süüdistatavad ja nende advokaadid rõhutasid Nürnbergis - see oli uut tüüpi kurjategija, hostilis generis humani, kes paneb oma kuriteod toime tingimustes, mis muudavad tema praktiliselt võimatuks teada või tunda, et ta tegutseb vale. " |3|

• meie, pagulased (1943): artikkel, kus ta paljastab ja kajastab nende inimeste raskusi, kes pidid varjupaika otsima, hoolimata sellest, et nad ei olnud oma riigi valitsuse vastu poliitiliselt toime tulnud.

"Ilmselt ei taha keegi teada, et kaasaegne ajalugu on loonud uut tüüpi inimese - sellise kelle vaenlased panevad koonduslaagritesse ja sõbrad vanglatesse ”(tõlge Vau).|4|

Hinne

|1| LAENUTUS H. Totalitarismi päritolu: Antisemitism, imperialism, totalitarism. Tõlge Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

|2| LAENUTUS H. inimese seisund, 10. väljaanne Tõlge Roberto Raposo. Rio de Janeiro: kohtuekspertiisi ülikool, 2007b.

|3| LAENUTUS H. Eichmann Jeruusalemmas: Aruanne kurjuse banaalsusest. Tõlkinud José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.

|4| LAENUTUS H. Juudi kirjutised. KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H.. (Toim.) New York: Schocken Books, 2007a.

Dr Marco Oliveira
Filosoofiaõpetaja

Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm