Orjanduse kaotamise ametlik ajalugu Brasiilias keskendub üldiselt abolitsionistliku liikumise rollile orjade vabastamisel alates 1870. aastast. Peategelasena esitletud abolitsionistlikku liikumist juhtis aga eliit valge, jättes unustusse teised orjandusvastased võitlused: orjade mässud ja põgenemine, peale populaarne abolitsionism, mille hulgas nn Caifas.
20. sajandi viimaste aastakümnete ajaloolased on teinud uuringuid Brasiilia orjanduse kohta esitas järeldused, milles orjanduse kaotamise peategelased langesid palju rohkem orjadele kui neile vabad mehed. Selles mõttes oleks abolitsionistlik liikumine ise vastus mässu- ja põgenemislainele, mille orjad vabaduse otsimisel läbi viivad.
Abolitsionismi piires oli palju erinevaid poliitilisi seisukohti, ulatudes monarhistidest ja vabariiklased, näiteks need, kes ei pidanud vajalikuks orjade osalemist kaotamisprotsessis, ja need, kes pidasid seda hädavajalikuks. osalemine.
Viimasel juhul oleks orjade võitlus võimaldanud luua sidemeid populaarseimate sektoritega ühiskonnaga, samuti eliidi liikmetega, kes arvasid, et orjades on vaja osaleda vabastama. Seda tüüpi abolitsionismi hakati nimetama rahva abolitsionismiks.
Kes olid caifad?
Üheks populaarse abolitsionismi näiteks olid kaifaasid, kes korraldasid end pärast 1880. aastat São Paulo provintsis. Advokaadi, endise delegaadi, endise prokuröri ja endise kohtuniku juhtimisel Antônio Bento de Souza e Castro (1843-1898) - seega São Paulo eliidi liikmed - osalesid Caifazed põgenemiste sarja korraldamises kohviistandustest ja isegi linnadesse. See nimi tuleneb piiblitegelasest, kes rikkus Juudase Jeesuse reetmiseks. Brasiilia puhul propageerisid Caifazes orjanduse reetmist.
Vaatamata sellele Antônio Bento juhtimisele moodustasid Caifazed peamiselt tüpograafid, käsitöölised, väikekaupmehed ja endised orjad, kes moodustasid solidaarsuse võrgustikud, et tagada orjade väljaistumine istandustest ja nende sisestamine töö. Tasub märkida caifazi jõudlust Antonio Paciencia, mis oli tähelepanuväärne oma tööga São Paulo sisemuses põgenike korraldamisel ja kavandamisel.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Selle tegevuse ohu tõttu kehtestasid võimud tollal ajakirjandusele nende sõnul tsensuuri, et paanika ei leviks, kuid järelepärimised ja muud politseidokumendid võimaldasid ajaloolastel tuua päevavalgele need lood, mille orjapidajad kavatsesid unarusse jätta.
Võrgustikud, mis kuuluvad nnkomeedid”, Reisivad müügimehed, kes liikusid läbi São Paulo siseruumides ja julgustasid oma käikudes põgenemist talude poolt, samuti raudteelased, kes võimaldasid orje transportida põgenenud.
Viimasel juhul raudteed, mis ehitati kohvitootmise tootlikkuse ja rikkuse suurendamiseks põhineb orjatöö aitas võidelda orjanduse tagades põgenemise sõiduki vangid.
Põgenike peamised varjupaigad olid São Paulo ja Santose linn. Viimases on Quilombo do Jabaquara, kus oli umbes 10 000 põgenenud orja. Quilombot koordineerisid endine Sergipe ori Quintino de Lacerda ja portugallane Santos “Garafão”.
Lisaks põgenenud orjade varjupaigale õnnestus Quilombo do Jabaquaraga seotud inimestel leida neile töökoht seotuse tõttu mitme kaupmehe ja muud tüüpi äriühingute omanikega, kes suhtusid sellesse kaotamine.
Seda tüüpi tegevusega osutusid Caifazes abolitsionistide liikumise kõige arenenumaks sektoriks, aidates - orjade ja peremeeste murede ja konfliktide propageerimine talumajapidamiste töökohtadel ja linnades. Peamine oli populaarse abolitsionismi ja orjade poolt oma vabadust otsivate tegevuste liit Brasiilia orjanduse lõpu tegur, murdudes peaaegu neli aastat kestnud sotsiaalse struktuuri seest. sajandeid.
Autor Tales Pinto
Magister ajaloos
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
PINTO, Tales dos Santos. "Caifaz ja populaarne abolitsionism"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/caifazes-abolicionismo-popular.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.
