Parnassianism on XIX sajandi keskel Prantsusmaal tekkinud kirjanduskool, mille eesmärk oli luua "täiuslik luule", vormi ja kultuurkeele väärtustamine ning romantismi sentimentaalsuse kritiseerimine.
Sina Parnasid nad hindasid positivismi ja teadust kõigist teistest inimlikest tunnetest kõrgemale; nad püüdsid pidevalt luua täiuslikku riimi, kasutades kultiveeritud sõnavara ja keerukaid tekstikonstruktsioone.
See valdavalt poeetiline kirjandusliikumine põhines Prantsuse kirjanduskriitiku ja luuletaja esitatud doktriinil "kunst kunsti pärast" Teofiil Gautier. Gautieri pakutud teooria põhimõtete kohaselt ei olnud vaja kunsti ümbritseda a Inimlike tähenduste ja tunnete "kuldne", pigem tuleb see teha kavatsusega olla täiuslik, ilus ja rafineeritud.
Etümoloogiliselt tekkis sõna "parnasianism" kreeka keelest "Parnassus", koht, kus Kreeka mütoloogia kohaselt elasid muusad ja nümfid; peale selle, et see oli jumala Apollo ja luule kodu. Selle kirjandusliku liikumise nimi valiti ka esimese Parnassi väljaande auks pealkirjaga "Le parnasse contemporary", mis sisaldas kõiki selle kooli põhijooni.
Prantsuse parassianismi peamiste autorite seas on: Théophile Gautier, Leconte de Lisle, Théodore de Banville ja José Maria de Heredia.
Parnassianism Brasiilias
Brasiilias oli Parnassi liikumine silmapaistvam kui Euroopas. Rahvusliku parnasiani vallandajaks peetud väljaanne oli Teofilo Diase 1889. aastal valminud "Fanfarras".
Brasiilia parassianism ei järginud tähele kõiki Prantsuse parnasiasis leiduvaid omadusi. Subjektiivsus ja natsionalism - aspektid, mille Prantsuse Parnassi esteetika kaotas - olid (teatud määral) olemas Brasiilia autorite luuletustes.
Parnassianismi peamised eelkäijad Brasiilias olid luuletajad olavo bilac, Alberto de Oliveira ja Raimundo Correia, rühm, mis sai tuntuks kui "Brasiilia parassianismi triaad".
Parnassianism kestis 1922. aastani, saabudes São Paulosse moodsa kunsti nädal.
Parnassianismi tunnused
Algselt oli parnassianismi peamine eesmärk seista vastu romantismi sentimentaalsusele ning realismi ja naturalismi pakutud proosale.
Parnassi luule pidi olema täiuslik. Autorid otsisid ideaalseid sõnu luuletuste ratsionaalseks ülesehitamiseks; nagu ehitaksid nad majesteetlikku kunstimõistatust.
Erinevalt romantikutega toimuvast olid Parnassi luuletused seotud pisarate pidurdamisega, pühendumisega vormi ja kultuurkeele täiuslikkusele.
Selle kirjandusliku liikumise põhijoonte hulka kuuluvad:
- Objektiivsus: vastuseis subjektiivsusele ja liialdatud sentimentaalsusele;
- impersonaalsus: "I" puudumine; romantilise sentimentaalsuse eitamine;
- kunst kunsti jaoks: tegelikkus pole luule jaoks mõju;
- Kirjeldus: mure füüsilise ja esteetilise vormi kirjelduse pärast;
- Kummardan vormi: perfektsionism, mis on vastu romantilise luule unarusse jätmisele;
- sõnavara hinnalisus: kultuurne keel, millest on raske aru saada;
- Temaatiline universalismi: Brasiilia parnaslased kasutasid natsionalismi siiski teatud mõõdukusega.
Parnassianism ja sümboolika
Nagu parnassianism, Sümboolika see on ka luuleline kirjanduslik liikumine, mis tekkis Prantsusmaal 19. sajandi keskel.
Sümboolika, erinevalt parnasiast, soodustas ideede ja sümbolite kaudu subjektiivsust. Müstika ja religioossus olid teemad, mille sümboolika kunstnikud võtsid vastu, vastandudes parnasiani kunstnike positivistlikele ideaalidele.
Luuletuste esteetikas, kui parnaslased tegelesid täiusliku luule ülesehitamisega, a kultuurikeeles kasutasid sümboolika kunstnikud metafoore ja helikujusid, näiteks alliteratsiooni ja assonants.
Mõni sümbolismi ideaal läheneb romantismivaadetele.
Vaata ka sümboolika tähendus.