Guimarães Rosa: elulugu, omadused, fraasid

Guimaraes Rosaprodutseeris 20. sajandi suurim Brasiilia kirjanik Lood, seebiooperid ja tuntud romaanid suurepärane töö keelega. “Uuesti leiutades” portugali keele, ehitas Rosa uusi sõnu, mis vabastasid selle pelgalt utilitaristlikust funktsioonist, taastades luulekeele. Esindaja Brasiilia modernismi 3. etapp, Rosa loob kirjanduse, mis kasutab ja neelab tööd 30 põlvkond, pakkudes uut vastust (samadele) Brasiilia probleemidele.

Guimarães Rosa elulugu

João Guimaraes Rosa sündis Cordisburgos (MG), 27. juunil 1908. Väikekaupmehe poeg kolis 1918. aastal Belo Horizontesse, et jätkata õpinguid. Lõpetanud meditsiini, 1930. aastal ning harjutas Minas Geraisi siseruumides asuvas linnas nagu Itaúna ja Barbacena. Selle aja jooksul, avaldas oma esimesed lood ajakirjas kruiis ning õppis omal käel saksa ja vene keelt.

Guimarães Rosa on Brasiilia kirjanduse kuulus kuju. [1]

Kontrollitud üheksas keeles, Rosa liitus diplomaatilise karjääriga aastal 1934. Ta oli Saksamaal Hamburgis asekonsul kuni II maailmasõja ajal riikide vahelise liidu lõpuni, mis viis ta

vangla Baden-Badenis aastal 1942. Pärast vabastamist sai temast Brasiilia saatkonna sekretär Bogotá ja seejärel diplomaatiline nõustaja Pariisis. Tagasi Brasiiliasse, see on edutati ministriks esimene klass.

1963. aastal on valitud ühehäälselt Brasiilia kirjaakadeemia liikmeks. Ta oli ka Brasiilia esindaja 1967. aastal II Ladina-Ameerika kirjanike kongressil ja föderaalses kultuurinõukogus. Ta suri sama aasta 19. novembril Rio de Janeiros infarkti ohvriks.

Loe ka: Clarice Lispectori psühholoogiline proosa-proosa

Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)

kirjanduslikud jooned

Suur uurija ja mitme keele tundja Guimarães Rosa tegi arvukalt õppereise, tehes oma kirjandus üks arhaismide sulandumine, kultuur populaarne ja erudeeritud maailm. Autori loomingus ilmnevad peamiselt maapiirkonnad ja nende vaesusuniversumid, mis on alati perifeersed kapitalimaailmale ja tööjaotusele.

Selle stsenaariumi korral sukeldub Rosa kirjaoskamatu inimese kogemus, mis põhineb loodusel, religioossusel, müüt, jumalikus ettenägelikkuses, iidsete rituaalidega seotud töö mõttes jne. Tema tegelased, kaugel modernsusest, taastuvad a müütiline-maagiline mõtlemine: nad ei näe maailma peamiselt loogilis-ratsionaalse universumi kaudu. Maagiline maailm ei ole teise universum, kuid see on lahjendatud jutustaja enda häälega. Tema kirjandus järgib maailma maalähedane mees.

See kirjaoskamatu universum, mille autor on privileeginud, hõlmab a poeetiline otsing ja varjatud arutelu kunst. Rosa taastab maailmavaate aloogiline. Lapsed, hullud, vanad inimesed, puudega inimesed, sobimatud, imetegijad ja isegi loomad: tema loomingus on ülekaalus need ebaharilikud hääled, mis pole kaugeltki empiiriline ja konkreetne tegelikkus, lähemal müütidele. Need tähemärgid saavad staatuse kriiskamine, sest autor seab kahtluse alla loogilis-ratsionaalse maailma järjekorra, kes mõistab fakte tõena ja luulet kui kujutlusvõimet.

Müüt ja lummatud maailm on kaasaegse ühiskonna veerel; nad on nende valesti kohandatud tegelaste suus ja ettekujutuses. Ja just neis näeb Rosa luule päritolu, kes oleks kuidagi nakatunud faktilise elu vajadustest, keele kandmine pelgalt suhtlemisest.

"Mitte mõistmine, mitte mõistmine, kuni lapseks saamine."

("Pronksnägu", in pallikorpus, J. G. Roosa)

Tõde pole tegelikkuses, vaid luules. Pink loob universumi, mis on seotud stiiliga. Selle loomise teostamiseks kasutatakse Portugali keele erinevaid ressursse, et ületada keele utilitarism. Ta ehitab selle maagilise maailma üles keele taaselustamine, otsides uut poeetiseeritud keelt ja „lihtsa inimese”, kirjaoskamatute universumil on poeetiline potentsiaal.

Loe rohkem: Keele poeetiline funktsioon: koodiuuendus

Grande sertão: rajad

Grande sertão: rajad on Guimarães Rosa suurepärane romaan. See on pika konto Riobaldo, endine jagunço, kes nüüd vananenud ja ametikohalt vabanenud, paneb end proosasse külalise, kirjaoskaja ja linnaliku külastajaga, kelle häält ei paista ja kes tahab tunda Minas Geraisi tagamaad. Jutustatud esimeses isikus, Riobaldo on see, kes jutustab oma loo ja mõtete trajektoori, tehes mälestusi läbitud teekondadest ja tuues päevavalgele uusi meenutusi.

tee mitte lineaarne, nagu mälu voolus ja vestlustes tule ääres, jutuvestja jutustab kättemaksu loo Hermogeenid, reeturlik jagunço, ja siseneb nende teede labürindisse, mis viisid teda jagunagem, sügavusele tagumikud, Brasiilias vähetuntud ruumidesse.

Grande sertão: rajad see on ainulaadne romaan, omapärase narratiiviga. [2]

Maastikud, mille kaudu Riobaldo rändas, viitavad märgatavalt geograafilistele kohtadele, mis vastavad Minas Gerais, Goiás ja Bahia osariikidele. Kuid, Rosa sertão on samal ajal tõeline ja pole ka reaalne. See pole mitte ainult geograafiline tagamaa, vaid ka hinge projektsioon: Grande sertão: rajad see on Riobaldo hing.

Seda tagamaa on maailma suurus - seal on kohalikud probleemid, kolonelism, jaguncism, sotsiaalsed erinevused. Need on seotud universaalsete probleemidega. Riobaldo sertão on tema elu ja murede etapp; kõiki tema jutustatud episoode imbuvad hea ja kurja, sõja ja rahu, rõõmu ja kurbuse, vabaduse ja hirmu kajastused - paradoksid millest koosneb tema enda ja inimkonna ajalugu.

Kuidas nimetada ja tuvastada head ja kurja jagunço süsteemis, kus valitseb vägivald ja võitlus võimu pärast? Riobaldo mälestuste kaudu ilmnevad sajad tegelased ja teave, lugematuid labürintlikke sertanejo kõnesid, inimeste hääled enne pärandistruktuuri koloniaalid see ei lahene iseenesest.

Kesksel kohal on ka armastuse teema, mida kehastab Diadorim, mis interpoleerib Riobaldo mälestusi ja mis ka ise ei lahene. Diadorim on Riobaldo kaaslane jagunço ning selle viriilse ja struktuurilt macho universumi keskel pole homoseksuaalsus talutav. Seega, kuigi see äratab Riobaldo soovi, tõstab see ka tegelasele ebamugavust ja selle mittetunnustamist.

See on konfliktjällegi hea ja kurja vahel, milles Diadorim esindab kuradit, mida Riobaldo tagasi lükkab ja samal ajal soovib. Romaani tulemus paljastab aga Diadorimi kohta ebatavalist teavet, mis tekitab veelgi suuremat mõtisklust selle üle, mida oli ja mida ei kogetud.

Loe ka: João Cabral de Melo Neto poeetiline leidlikkus

Auhinnad

• 1937: Brasiilia Kirjaakadeemia 1. luuleauhind raamatu eest Magma
• 1937: Humberto de Campose auhinna teine ​​koht, Livraria José Olympio, raamatu eest Lood
• 1946: Felipe d'Oliveira Seltsi auhind, raamatu eest Sagarana
• 1956: Machado de Assise auhind, Carmen Dolores Barbosa auhind ja Paula Brito auhind, kõik raamatu eest Grande sertão: rajad
• 1961: Machado de Assise auhind kogu töö eest
• 1963: Brasiilia pliiatsiklubi auhind, raamatu eest esimesed lood
• 1966: Inconfidência medali ja Rio Branco ordeni kättesaamine

Laused

"Me teame hästi ainult seda, millest me aru ei saa."
“Poiss! Jumal on kannatlikkus. Vastupidine on kurat. ”
"Liiga tugevalt, ebakindlalt soovides võib see olla juba siis, kui soovite, et halb algaks."
"Koristamine on tavaline, kuid rohimine on üksi."
“Süda kasvab igal pool. Tore süda nagu oja, mis jookseb läbi küngaste ja orgude, metsade ja heinamaade. Süda segab armastusi. Kõik sobib. ”
„Härra… vaadake ja vaadake: kõige olulisem ja ilusam asi maailmas on järgmine: et inimesed pole alati ühesugused, nad pole veel valmis - aga et nad muutuvad alati. Häälestage see sisse või välja. Suurem tõde. "
"Jõgi ei taha kuhugi minna, ta tahab lihtsalt sügavamale minna."
"Õnn pole kunagi üks, see on kaks, see kõik on... Õnn sünnib igal hommikul ja see on lõunaks vana ..."
"Kui süda juhib, on kogu aeg aeg!"

Pildikrediit
[1] Luisi sõda / Shutterstock
[2] Tähtede ettevõte (Paljundamine)

Luiza Brandino
Kirjanduse õpetaja