Õudne geenius! Juba varakult näitas Pascal oma oskusi, kui ta 18-aastaselt kalkulaatori leiutas. Matemaatiku ja füüsikuna pöördus ta ümber Jansenism ja läks pensionile Port-Royalisse. Hukka mõistetudLes Provinciales”Jesuiitide liberaalne moraal.
Aga see oliMõtted”, Kes kaitses kristlikku usundit, kavatsenud puudutada libertineid (inimesi, kes eitavad kogu ilmutatud religiooni, mida tuleb demonstreerida) ja skeptikuid (kes seavad kõik kahtluse alla). Inimene on Pascali sõnul armetu olend, „lõpmatu universumi vaatepunktist mitte midagi, tühisuse seisukohalt tervik, see tähendab tähendus mitte millegi ja kõige vahel“. Ta ei suuda tõeni jõuda, kuna kujutlusvõime või muud "petlikud jõud" petavad inimlikku mõtet pidevalt. Tema ainus lootus on Jumal: tal on oma olemasolule kihlveodega kõik võita. See on kuulus argument kihlvedu.
Vennatütre imelisest ravist puudutatud Pascal mõtiskles 24. märtsil 1656 selle üle imede tähendus, alustades jansenistide võitlusest jesuiitide vastu ja seejärel omavahelises arutelus Kristlased ja ateistid. Vähehaaval kujunes välja kristliku usu vabanduse projekt, mille eesmärk oli esimesel hetkel esitada imesid kui religiooni alust. Seetõttu loobub filosoof sellest argumendist järgmisel aastal, et töötada välja projekt, mis rajab religiooni pühale pühakirjale ja selle sümboolsele tõlgendusele. Selle projekti üldised jooned esitatakse konverentsil Port-Royalis 1658. aastal. Sel kuupäeval kirjutati juba arvukalt katkendeid. Raskelt haige alates 1659. aastast alustas Pascal tööd alles 1660. aasta sügisel.
Piisab silmade avamisest, et näha, et meeste käitumine on peaaegu alati ebajärjekindel. Meie otsustusvõime on püsimatu, mõistuse teostamist häirib kujutlusvõime, me elame minevikus ja tulevikus, mitte kunagi olevikus ja meie kõige ilusamad teod on tingitud motiividest halvustav. Selle leiu juures on kõige hämmastavam see, et selle teostavad nii vähesed inimesed. Meie soovides ja selles, kuidas me hindame, mis on meie jaoks hea või halb, on vastuolu. Me ei saa kaupa nautida enne, kui selle kaotus teeb meid õnnetuks. Me otsime rahuldust valede vahenditega, näiteks soovime, et meile kuuletuksid, kuna oleme ilusad (edevus)! Oleme nii võimetud õiglaste ja ebaõiglaste kindlaksmääramiseks, et meie tarkus aktsepteerib riigi seadusi ja tavasid kõigis selle meelevaldsetes aspektides.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Jansenismi üldine idee on see, et inimene ei saa ennast päästa. Pärispatu järel võib ta oodata vaid vähestele väljavalitutele omistatud Jumala armu, täiesti tasuta kingitust suveräänse jumaliku vabaduse tõestuseks. Ta on seega vastu Jeesuse Seltsi väljatöötatud ideedele, mille inspireeris Hispaania teoloog Molina, vastavalt mille inimene saaks oma päästet maailmas teostada, sest igaühele antakse Jumala abi kiusatus. See teoloogiline kontseptsioon võimaldaks moraalses elus arvukalt majutusi usuliste ettekirjutustega. See sobitaks igal juhul roppu elu ja usuelu. Vastupidi, jansenistid pooldavad rangust, kokkuhoidu, sajandi illusoorsete lõksude eemaldamist ja valesid ettekäändeid.
Seega eksivad Pascali sõnul filosoofid, kes on rahul inimese viletsuse hukkamõistmisega - skeptikud või pürroonlased; inimesel on ka ülevus ja see on ainus põhjus, miks ta oma viletsuse ära tunneks ja et on olemas tõeidee. Kui meie põhjus on võimetu mõistma kahte äärmust (kõike või mitte midagi), võib see teaduse keskel teada saada mõningaid tõdesid; selles aitab teda süda, mis annab meile põhimõttelise ülevaate, millele ta seejärel oma meeleavaldused rajab. Need pole kõigutamatud kindlused. Samuti ei saa ta üksi anda usku Jumalasse. Ainult need, kellele Jumal andis südamest tunde järgi usu, on õnnistatud ja seaduslikult veenetud, kuid kellel pole seda, seda me ei saa anda, välja arvatud mõistusega. Mida tähendab põhjusel usu andmine? Suunata inimest teadvustama oma vastuolusid ja filosoofiate impotentsust, kuna nendes kinnitab ja eitab kõike ning tunnistab, et ainult religioon suudab pakkuda meie jaoks rahuldavaid vastuseid igatsused. Kuid põhimõte, millele need vastused toetuvad - pärispatt - on mõistmatu. Seda tuleb aktsepteerida ligipääsmatu saladusena. "Südamel on põhjuseid, mida põhjus ise ei tea".
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Filosoofia - Brasiilia kool