Ülemaailmne filosoofiapäev on ideaalne aeg mõista koos Merlau-Pontyga, et “tõeline filosoofia on õppida maailma nägemist uuesti õppima”.
Ülemaailmse filosoofiapäeva algatas ÜRO Hariduse, Teaduse ja Kultuuri Organisatsioon (UNESCO). Igal aastal tähistatakse seda novembri kolmandal neljapäeval. 2007. aastal toimuvad kuupäevale viitavad sündmused 15. novembril, päeval, mille käigus arutatakse muu hulgas ka seda, mille jaoks filosoofia on mõeldud.
Ma tahan mõista, et see kuupäev kinnitab ideed, et filosoofia pole veel surnud. Kui ta on surelik, sureb ta päeval, mil viimane inimene pagendatakse Maa pealt. Sest? Kuna filosoofia põhjuseks on inimese võime kasutada oma kognitiivset keerukust maailma ja sellesse sisestatud konkreetse elu esindamiseks.
Ei saa kuidagi takistada mehi ja naisi elu üle mõtlemast, olemasolevat esindamast, neid analüüsimast mõtted, mis on juba ajalooliselt avaldunud, või kritiseerivad kujutlusi, mille tulemuseks on kõige rohkem visioonid erinevad toonid. Mõtlemise keelamine tähendab inimese keelamist.
Kui seda ei oleks, ei tegeleks filosoofid selle näitamisega, et filosoofia võib olla täiendav vahend. inimeste abistamine selle mõtlemise, esindamise, hindamise, otsustamise ja tegutsemise ülesandes nende kriitilise tähtsusega omane. Selles mõttes on filosoofial tänapäeval palju tegemist.
Filosoofilise hoiaku kasulikkus ja tähtsus võivad peituda nii maailma kummitavate ja dialoogi läbimatute dogmatismide hindamises kui ka inimeste ideoloogilised toimingud, mis manipuleerivad tegelike fanatismidega, mis pimestavad ja hävitavad kogu planeeti, mis seab kõik ilmingud väljasuremisohtu elu. Need teemad pakuvad filosoofia jaoks tugevat tegevusprogrammi, mille võib kokku võtta vaid ühes: panna inimesi nägema.
Miks näha? Sest filosoofia on suhtumine. Ta pole lihtsalt kõne. See pole pelgalt mõtisklus. Mitte puhas jõudeolek. Nagu Seneca oma kirjades Lucíliole ütles: "Filosoofia õpetab tegutsema, mitte rääkima". Kuid mõistes, et rääkimine on inimtegevuse vorm, viis öelda seda, mida näete, olen arvamusel, et see, mida Jostein Tähelepanuväärne on Norra filosoof Gaarder, kes kirjutab Unescole selle ülemaailmse filosoofiapäeva tähistamise puhul.
Mõeldes Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni (ÜRO) inimõiguste ülddeklaratsioonile, on Gaarderi sõnul võib-olla aeg mõelda Inimkohustuste ülddeklaratsioon, nagu Kant oleks soovitanud, kui ta mõtles universaalsele imperatiivile luua planetaarne liit rahvad.
Märgin ära selle idee, mida Gaarder Kantis taotleb, sest ma pole kindel, kas imperatiividest piisab, et inimeste tegevus maailmas paremini orienteeruks. Siiski olen kindel, et rahvusvahelised organisatsioonid ja üleilmastunud filosoofid pöörduvad Kanti ja universaalse imperatiivi poole, kui nad tahavad sallivuse ideed korrata. See on olemas, igas UNESCO tekstis.
Jah, globaliseerunud maailmas on vaja teada, kuidas erimeelsustega elada, ning tungivalt rakendada austust ja meelsust tsiviliseeritud on universaalsed inimlikud väärtused, mis võiksid seda kohustuste deklaratsiooni põhjendada, sest need on olulised väärtused ja mitte keegi eitab. Korduv probleem, mitte ainult neil puhkudel, on see, et nad tahavad alati, et me oleksime sallimatud talumatute asjade suhtes. Nüüd on seda raske aktsepteerida. Teatud tolerantsid, mis tahavad meid harjutama panna, on talumatud.
Näiteks annavad ÜRO Arenguprogrammi (UNDP) andmed vaesuse kohta maailmas mõõdet inimlik irratsionaalsus (mitte) sotsiaalse õigluse osas ja näitab takistusi rahvaste kui planeedi planeediliidule Kantiaanlased.
Need andmed räägivad iseenda eest. Maailmas elab üle miljardi inimese vähem kui ühe dollari eest päevas. Kahel miljardil seitsesajal miljonil mehel ja naisel on öö jooksul ülalpidamiseks vähem kui kaks dollarit.
Selle viletsuse tagajärjel sureb kuus miljonit last kergesti ravitavatesse haigustesse nagu kõhulahtisus, malaaria ja kopsupõletik. Maakeral on piirkondi, kus vähem kui pooled lapsed käivad põhikoolis. Neist vähem kui kakskümmend protsenti pääseb keskkooli. 114 miljonit last ei saa üldse haridust. Neist 584 miljonit on seotud kirjaoskamatusega.
Ma küsin: kas on võimalik olla salliv nende suhtes ja nende ellujäämise ja surma masinat toitvate struktuuride suhtes? Kas just sellise struktuuri põhjal kavatsetakse kohustuste deklaratsiooniga piiritleda rahvastevaheline liit?
Nüüd kinnitab UNDP tekst mulle, et iga päev magab 800 miljonit inimest näljasena, neist 300 miljonit last... kas ma peaksin seda elukatset taluma? See on ebavõrdsus, mitte erinevus. Erinevust hakati austama ja elama. Ebavõrdsust ja ebaõiglust ei saa me sallida.
Ei saa olla rahul, kui see aruanne ütleb mulle, et iga kolme minuti ja kuue sekundi järel sureb inimene üle kogu maailma nälga. Kas selle holokausti suhtes on võimalik olla salliv?
See kohmakas olukord viib poliitikasse, valdkonnas, kus olen tunnistajaks meie intelligentsuse solvangule, jultumusele ja alahindamisele: kui poliitikud asetavad end seadustest ja eetikast kõrgemale, et säilitada alati struktuure, mis loovad elu vähestele ja surma paljudele... kas selle poliitikaga peaksin olema salliv?
Kui "olemine" ei ole jõud, kui "teadmine" pole jõud, aga kui "omamine" on isegi tõhus jõud neelates ja kujundades poliitilisi tavasid, pidan ka seda silmas pidades võtma vaikiva hoiaku kelleltki taluma?
Kas peaksin olema salliv selle ebaõiglase majandusmudeli ja selle nüri poliitilise režiimi suhtes, mis tasandab kultuuri kõige grotesksemate asjadega, mis selles sektoris eksisteerivad? Kas ma pean aktsepteerima seda massikultuuri, mis on tehtud kvantiteedi järgi, mitte miinimumi, mida peetakse kvaliteediks ja heaks?
Kui ülemaailmne filosoofiapäev asutati selleks, et panna südametunnistus süvendama iseenda suhtes kriitilisust, meie ajal osalenud kohtuotsused ja inimeste maailmas toimingud, seega pean küsima: mis on väärikus inimene? Kas praegune majandus, poliitika ja kultuur teenivad seda väärikust või mis?
Jätkates küsin: mida tasub omada õiguste arve? Kui õiguste deklaratsioon ei ole meile humanismi lisanud, kas siis kohustuste deklaratsioon lahendab meie hullumeelsused? Kas on võimalik kohustuste kaudu panna kõik maailma rahvad ühinema inimväärtuste ümber, mis toovad neile rahu ja harmooniat? Mul on seal kahtlusi.
Niikaua kui majandust kasutatakse ebavõrdsuse tekitamiseks, kuni jõudu kasutatakse privileegide kinnistamiseks väärtuste austamata jätmine ja seni, kuni kultuuri kasutatakse tuimaks ja pimedaks, arvan, et filosoofia ülesanne muutub tohutuks.
Olukorras, kus me ennast näeme, on kõige filosoofilisem asi, mis panna tarkust armastavaid inimesi panema oma imiku silmad tõeline, mis ümbritseb meid ja karjub, valjult ja selgelt, nagu taanlase Hans Christian Anderseni lapselaps: „kuningas on alasti ". See on Heraklese filosoofia ülesanne.
Ja loodetavasti ei jookse kuningas ära ega püüa poissi tappa ega ütle, et poiss on hull. Loodetavasti teevad kuninga akolüüdid sama: aktsepteerivad paljastavat hüüdu. Soovin väga, et kuningas saaks enda alastuse endale võtta ja võimalikult kiiresti riidesse panna. Elu ei saa piinelda meie silme all, mis ei taha näha. Nägemata, kuidas astuda sammu, kuidas tegutseda?
Jah, kuningas peab nägema. Isegi selleks, et valida riided, mida ta pärast karusnahast avastamist kannab. Omalt poolt on mul riietuse ettepanek: inimlikkus. See oleks riietus, mis sobiks talle hästi ennekõike selleks, et ta saaks aru, milleks on filosoofilised teadmised sellel ülemaailmsel filosoofiapäeval.
PerWilson Correia
Kolumnist Brasiilia kool
Filosoofia - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm