Kaaluti ketserlus kõik kristluse usundilised liikumised, mille hukka mõistis Katoliku kirik katoliikluses väljakujunenud õigeusuga mitte nõustumise eest. Ketserlikud liikumised on eksisteerinud alates kristluse kehtestamisest esimestel sajanditel pärast Kristust, kuid alates aastast Hiliskeskajal muutusid need liikumised populaarseks ja neid tekkis mitmel pool Euroopas, näiteks kataritel, valdeenlastel, begžiinidel jne.
O ketserluse kasv, eriti alates 12. sajandist, oli rahva rahulolematuse demonstreerimine võimu kogunemisega kirikus ja lisaks sellele ennustas ta Protestantlik reformatsioon.
Kiriku varajastel sajanditel olid katoliku usu vaidlustamine ja kaitsmine selle aja mõnede nimede ülesanne, näiteks Hippo Augustinus ja Liao Irenaeus, kes jutlustamise ja kirjutamise kaudu püüdsid liikumistega võidelda ketserid. Nendest varajastest ketserlustest alates kogunes kirik nõukogudesse ja määras kirikliku katoliikluse doktriini.
Kell keskaja ketserlus kui rahumeelsed vahendid ebaõnnestusid, kannatas neid kirik peamiselt vägivalla kaudu. Katoliku kirik määratles 14. sajandi katalaani teoloogi kirjutatud inkvisorite käsiraamatu järgi ketserluse järgmiselt:
Ketser on iga väide, mis on vastu:
a) kõigele, mis Pühakirjas sõnaselgelt sisaldub;
b) kõigele, mis ilmtingimata tuleneb Pühakirja tähendusest;
c) apostlitele edastatud Kristuse sõnade sisu, kes omakorda edastasid need kirikule;
d) kõik, mis on mõnes oikumeenilises nõukogus olnud määratluse objektiks;
e) kõigile, mida kirik on ustavate usku soovitanud;
f) kõigele, mille kirikuisad on ühehäälselt kuulutanud ketserluse maine osas|1|.
Seega on ilmne, et mis tahes doktriin, mis seadis kahtluse alla Roomas asuva kiriku võimu, või mis seda ei teinud oli kooskõlas väljakujunenud doktriiniga, mõisteti ketserina hukka ja hakati taga kiusama.
Ketserlik sajand ja inkvisitsioonikohus
12. ja 13. sajandil Euroopas tekkinud ketserlike liikumiste rohkuse tõttu on ajaloolased hakanud neid kutsuma ketserlikeks sajanditeks. Ketserlikud liikumised kasutasid kiriku valduses olevat rikkust ja suurt jõudu argumendina selle kritiseerimiseks ja enda jaoks järgijate saamiseks. Ajaloolane Nachman Falbel juhib tähelepanu ka sellele, et:
Ärge lõpetage kohe... Pärast reklaami on veel rohkem;)
Tegelikult näeme ketserlikus kriitikas või õigemini selle kriitika osas katses osutada vead ja kõrvalekalded kiriklikust institutsioonist, sekkumisest ilmalikusse võimu missiooni arvelt vaimne; lõpuks katse hoiatada kristlikku ühiskonda, et selle esindajad on moonutanud Kristuse asutatud religiooni tõelist kuvandit|2|.
Hoolimata sellest nägi kirik ketserlikes liikumistes suurt ohtu, kuna mõned neist võisid põhjustada kodanikuallumatust tolleaegse hierarhia vastu. Nii otsustas kirik paavst Gregorius IX-st alates asutada Püha inkvisitsiooni kohusaastal 1229. Kirik laiendas seda hereesia vastu võitlemise ülesannet ilmalikule harule (mis ei allu religioossele korrale), lubades ja õigustades ketserite vastu vägivalla kasutamist. Vaatamata sellele pärineb esimene teade kiriku käsul tapetud ketserist juba neljandast sajandist, kui Priscillianus sai 385. aastal pea maha.
Püha inkvisitsiooni kohus tegutses ketserluses süüdistatavate inimeste uurimiseks, nende üle kohut mõistmiseks ja süüdimõistmiseks. Süüdimõistmise korral anti süüdistatav üle ilmalikele võimudele, kes kohaldasid süüdlastele kehtestatud karistust: kaalul surm. Protsessi ajal lubati ülestunnistuse saamiseks kasutada piinamist. Ketserlus on hukka mõistnud tuhandeid inimesi, kuid ajaloolased pole kindlad, kui palju tapeti.
Alates 12. sajandist arenenud mitmesuguste hereesiate hulgas olid kaks kõige olulisemat:
Sina Katarid või Albigentsid: tekkis Prantsusmaal ja tal oli maailmast dualistlik vaade, see tähendab, et materiaalne maailm oli halb ja vaimne maailm hea. Nad väitsid, et maailma on saatan loonud, vaidlustanud kolmainsuse ning mõistsid hukka abielu ja sigimise. Albigensia ristisõja ajal (1209-1229) kiusati neid taga ja ketserlus kadus alates 14. sajandist;
Waldensid: need tulid välja ka Prantsusmaal Lyoni jõuka kaupmehe Pedro Valdo jutlustamisest, kes loobus 1176 oma kaubandusest, et jätkata elu jutlustajana. Nad andsid vaesusetõotuse, vaidlustasid katoliku kiriku autoriteedi ja väitsid, et kuuletuvad ainult Jumalale. Inkvisitsioon kiusas neid taga, kuid nad jäid ellu ja asutasid kirikud, mis tegutsevad tänapäeval mitmes riigis.
|1| EYMERICH, Nicholas. Inkvisiitorite käsiraamat. Rio de Janeiro: aegade roos; Brasília: Fundação Universidade de Brasília, 1993, lk 33–34.
|2| FALBEL, Nachman. Keskaja ketserlus. São Paulo: Perspectiva, 1977, lk 14.
Autor Daniel Neves
Lõpetanud ajaloo
