Brasiilia on rikkaliku folkloori omanik, mis on erinevate rahvaste, eriti põlisrahvaste, aafriklaste ja eurooplaste kultuuride ja traditsioonide ühendamise tulemus.
Nii tekkis mitu mütoloogilist lugu, mis hõlmavad fantastilisi olendeid ja olendeid, kes on sajandeid brasiillasi kummitanud ja hämmastanud.
Vaadake rahvapärimuse populaarseimaid tegelasi ja nende vastavate legendide põhijooni.
Iara
Tuntud ka kui Uiara ("Vete daam", Tupi-Guarani keeles), see on kuulsa tegelane legend Mãe D'Água'st, üks Brasiilia folkloori esinduslikumaid.
Iara legend räägib, et see on olend, kes on pool naine ja pool kala (mingi merineitsi), kes elab Amazonase piirkonna jõgedes.
Mãe D'Águat kirjeldatakse pikkade mustade juuste ja hüpnotiseeriva häälega. Legendi järgi kiirgab Iara nii meeldivat heli, et see köidab kõiki mehi.
legend Iarast
Pärismaalaste traditsiooniliselt edastatud lugu ütleb, et Iara oli ilus noor naine ja kõik tema vennad olid tema ilu pärast kadedad.
Lisaks sellele, et Iara oli ülimalt ilus, oli ta ka väga julge sõdalane. Niisiis, ainus lahendus, mille tema vennad sellisest kadedusest vabanemiseks leidsid, oleks tüdruku tapmine.
Kuid Iara suudab kõigepealt oma vennad tappa. Järelikult põgeneb Iara, et mitte kannatada hõimu šamaani isa karistust. Kuid lõpuks leiab ta naise üles ja viskab karistuseks tütre jõkke.
Kalad päästavad Iara, muutes ta merineitsiks. Nii et India hakkab seda kasutama ilu ja võrgutav hääl, et mehi jõepõhja meelitada, tappes nad uppumisega.
Legendi järgi läheb mees, kellel on "õnne" Iara needusest pääseda, hulluks. Ainult võimsal šamaanil oleks võime panna inimene oma normaalse seisundi juurde tagasi pöörduma.
Algselt jutustasid esimesed lood Iara legendist tegelase mehena, nn Ipupiara. See troon oli tuntud selle piirkonna kalurite õgimises. Alles 18. sajandist sai Iara legend väidetavalt tänapäeval populaarse versiooni.
Saci-Pererê
Veel üks rahvapärimuses väga populaarne tegelane. Saci-Pererêt kirjeldatakse kui musta poissi, kellel on ainult üks jalg, seljas punane kork ja alati piip suus.
Saci on tuntud selle poolest, et on väga mänguline. Tema peamiste anticside seas on kõige tuntumad:
- panna toit põlema;
- vahetada sool suhkru vastu;
- hobuste sabade punumine;
- vile loomade ja inimeste hirmutamiseks;
- peita majapidamisesemeid jne.
Hoolimata sellest, et teda iseloomustab selline käitumine, ei ole Saci-Pererê põhilegendide kohaselt tavaliselt vägivaldne.
Saci-Pererê on Brasiilia rahvastseenis nii silmapaistev tegelane, et talle loodi eksklusiivne mälestuskuupäev: 31. oktoober Saci päev. Seda nähakse alternatiivina Halloween, eesmärgiga panna brasiillased tähistama rahvusliku folkloori rikkust.
Saci-Pererê legend
Esimesed lood selle olendi kohta ilmusid Lõuna-Brasiilia põlisrahvaste hõimudes. Sel ajal kujutati Sacit omamoodi väikese kuradina, kahe jalaga, mulativärvi ja sabaga.
Kaasaegne legend Saci-Pererê sai alguse mitmest kohast pärit omaduste koosmõjul. Must värv ja jala puudumine on Aafrika kultuuri mõju, kuna Saci oleks ajaloo kohaselt capoeira võitluses kaotanud oma alajäseme. Punane müts on aga Euroopa traditsioonide pärand.
Saci legend varieerub sõltuvalt riigi piirkonnast, kuid enamikus jutustustes peetakse tegelast tegelaseks ravimtaimede ja taimede kaitsja. Sacil oleks sügavad teadmised kogu Brasiilia taimestiku raviomadustest.
Legendi järgi võib Sacit leida mullivannidest ja selle saab hõlpsasti kinni haarata, kui keegi viskab mullivannidele sõela. Pärast selle hõivamist tuleb olendi kork eemaldada, tagades nii selle kuulekuse. Saci põgenemise vältimiseks võite selle klaaspudelisse kinni hoida.
Sacid sünnivad bambuse sees, kus nad viibivad seitse aastat. Kunagi täiskasvanud, elavad nad 77 aastat. Surmast saavad neist deemonlikest olenditest puukõrvad või mürgised seened.
Curupira
Nagu Saci, on ka Curupira Brasiilia rahvaluules veel üks tegelane, kes elab metsades ja on tuntud palju pahandusi tegemas.
Curupirat kirjeldatakse kui punakarvalist kääbust, kellel on palju ihukarva ja jalad tagasi pööratud. Olend kasutab seda viimast omadust inimeste petmiseks, kuna see takerdub metsa ega leia koduteed.
legend Curupirast
Esimesed jutustused Curupira legendi kohta pärinevad 16. sajandist, kui jesuiidid kirjeldasid seda kui "indiaanlasi taga kiusavat deemonit".
Erinevalt Sacist peetakse Curupirat kurjaks olendiks, mis on võimeline inimesi kahjustama ja seetõttu on indiaanlased seda alati palju kartnud.
Legendi järgi jälitab Curupira metsa lugupidamatuid inimesi, näiteks raiesmikke, jahimehi jne. Lood metsas toimunud salapärastest röövimistest, vägistamistest ja muudest seletamatu vägivallajuhtumitest olid varem seotud "metsademoniga".
Et inimest Curupira ei salli, ütleb legend, et see peab pakkuma suhkruroost cachaçat või tubakat, kuna olendile meeldib väidetavalt palju suitsetada ja juua.
Samuti on soovitatav viinapuu kinni siduda ja üks ots hästi ära peita, kuna ka Curupiral on üllatav uudishimu. Nii veedaks olend palju aega viinapuuga lõbustades ja unustaks metsa seiklejat piinata.
Lisateave Curupira.
Caipora
Sageli segamini Curupiraga on Caipora veel üks Brasiilia folkloori traditsiooniline tegelane. Selle legend on Amazonase piirkonnas väga levinud ja selle nimi pärineb Tupi-Guaranist cowpea, mis tähendab "metsaelanik".
Erinevalt oma "nõbust" Curupirast, Caiporast jalad pole tagurpidi pööratud, kuid seda kirjeldatakse ka kui tumedanahalist olendit, kaetud punase karvkattega ja mis on alati metssea külge kinnitatud.
Caipora legend
Nagu paljud teised Amazonase piirkonna folkloorsed tegelased, kaitseb ka Caipora metsi, rünnates kõiki, kes nende ruumi ei austa.
Enamik legende ütleb, et Caiporal on loodusega seotud erivolitused, näiteks loomade kontrollimine või ülesäratamine. Oma ökosüsteemi kaitsmiseks seab olend lõksu ja annab jahimeestele valesid vihjeid eksimiseks.
Legend ütleb, et Caipora tegutseb tavaliselt intensiivsemalt pühapäeviti, reedeti ja pühadel. Selleks, et inimene saaks metsa siseneda ja mitte riskida sellega, et ta jääb kultuurist Caipora kätte populaarne õpetab, et olendile on vaja jätta mõned kingitused, näiteks köiesuits näide.
Caiporat on põlisrahva jutustatud lugudes alati kirjeldatud kui a väga reeturlik üksus. Mõni jutustus ütleb, et see mütoloogiline olend on inimsööja, haarates tema ohvreid, kes on tema söögikord.
Sõltuvalt riigi piirkonnast on selle üksuse legendi kohta erinevaid teateid. Mõnes loos räägitakse Caiporast rohelise kehaga, teised aga peavad seda Curupira sünonüümiks, see tähendab, et mõlemad oleksid sama olend.
Peata mula
See on veel üks Brasiilia folklooris väga populaarne legendaarne tegelane. Olendit kirjeldatakse lugudes pruuni või musta muulana see tulistab teie pea kohal.
Legend peata muula kohta põhineb katoliku kiriku konservatiivsetel ja moralistlikel ideaalidel, kui seksuaalsuhted olid enne abielu keelatud.
Legend peata muulast
Selle legendi päritolu pole teada, kuid arvatakse, et see on seotud jesuiitide ja katoliikluse saabumisega riiki.
Ajaloo järgi kogu preestrisse armunud naine muutus peata mulliks. Seda seetõttu, et varem peeti preestreid "pühakuteks" ja mitte meesteks. Nii peeti vaimuliku liikmesse armumist suureks patuks.
Rahvalugudes öeldakse, et nõiutud naine muutub neljapäeviti sageli peata mulliks. Ta veedab terve öö meeleheitel naabril ja jookseb läbi metsa, tappes kõik oma teel.
Legend ütleb endiselt, et üks needuse tagasivõtmise viisidest oleks see, kui keegi tõmbaks välja raudpitsid, mida loom jalgadel kandis. Teine lummuse lõpetamise alternatiiv oleks olendi läbitorkamine terava esemega, et saada mingit "patuverd".
Boitatá
Seda kirjeldatakse kui hiiglaslik tulemao, enamikus folkloorsetes narratiivides Brasiilias. Nimi Boitatá on Tupi-Guarani päritolu (mob = madu | tata = tuli).
Boitatá elab metsas ja kaitseb metsa inimeste põhjustatud degradeerumise, eriti tulekahjude eest. Legendi järgi jääb otse Boitatat vaatav inimene pimedaks, hulluks või sureb.
Boitatá legend
Põlisrahvaste päritolu on Boitatá legendil mitmeid variatsioone. Esimene kirjalik ülevaade ajaloost pärineb XVI sajandist, mille tegi Isa José de Anchieta, kus ta kirjeldab ussikujulist ja tulest tehtud olendit. Kuid teistes riigi piirkondades kirjeldatakse Boitatát ka pullina, kes hingab tuld suu kaudu.
Boitatá mõnede peamiste tunnuste hulgas on võime muutuda põlevaks palgiks, põletades seda, kes läheduses on. Seda trikki kasutaks olend metsatulekahjude eest kätte maksmiseks.
Kirde piirkonnas on Boitatá tuntud ka kui "Alma dos Compadres e das Comadres". Kuid sel juhul esindaks müstiline olend kurjade inimeste vaime.
Paljud inimesed peavad Boitatá legendi päritolu primitiivseks katseks selgitada kulutuli, keemiline reaktsioon, mis tekib siis, kui mõned lagunevatest kehadest eraldunud ühendid puutuvad kokku õhus oleva hapnikuga.
boto
Legend roosast delfiinist on veel üks levinumaid rahvuslikus popkultuuris. Lood räägivad, et juunis toimuvate pidustuste ajal muutub see "Amazonase jõgede delfiin" ilusaks meheks ja võrgutab noori tüdrukuid jõeäärsetest linnadest.
Delfiini legend
Tuntuim narratiiv boto legendi kohta ütleb, et see on väga intelligentne olend. Täiskuuöödel, eriti juunikohtu ajal, saab delfiinist väga nägus ja võrgutav poiss.
Üleni valgesse riietatud ja suure mütsiga peas valib boto peo ilusaima neitsi sel õhtul kaaslaseks. Olend viib tüdruku jõe põhja, kus see teeb ta rasedaks.
Legend ütleb endiselt, et boto ei suuda metamorfoosi loomalt inimesele lõpule viia ja kannab seetõttu mütsi. Olend kasutab seda rekvisiiti pea keskele augu peitmiseks, mis oleks delfiini ninasõõrmed.
See legend on Amazonase piirkonna jõeäärsetes kogukondades väga levinud proovige põhjendada juhuslikku rasedust, mis tähendab, et see juhtus väljaspool püsisuhet.
Seetõttu öeldakse, et kui naine ei tea lapse isa identiteeti, on see "boto poeg".
Lisateave selle tähenduse kohta legendid.
pea
See on veel üks Brasiilia folklooris väga tuntud mütoloogiline olend. Cucat kirjeldatakse kui õõvastavat, teravate küünistega nõida ja mõnes versioonis on tal alligaatori pea.
Selle folkloristliku tegelaskuju populaarsus kasvas, kui seda kujutas Monteiro Lobato lasteklassikas Kollase rähni sait.
Cuca legend
Legendi järgi meeldib Cucale röövivad ja söövad lapsi, kes vanematele ei vasta. Seetõttu on Brasiilia popkultuuris tavaline rääkida lugusid Cucast, et lapsi "käituma sundida".
Üks tuntumaid näiteid on traditsiooniline hällilaul:
"Nana, beebi Cuca tuleb järgi, isa läks põldudele, emme läks tööle."
Legendi päritolu põhineb Pürenee poolsaare (Portugal ja Hispaania) rahvaste seas tuntud mütoloogilisel olemusel: a Koks. Seda koletist kirjeldati kui draakonit, kes sõi sõnakuulmatuid lapsi. Lugu rääkis endiselt, et olend oli pidevalt majakatustel, luurades ebaviisakate noorte tegude järele.
juhtima
Tuntud ka kui Cobra-Grande või Mãe-do-Rio, on Boiuna populaarne olend Amazonase piirkonna rahvajuttudes.
Boiuna legend
Boiuna kirjeldatakse kui a tumedat värvi läikiva nahaga madu. See loom on nii suur, et on rahvajuttude järgi võimeline paate uputama. Legendid ütlevad ka, et sellel olendil on vägi provotseerida illusioone ja muutuda naiseks.
Kui Boiuna vanaks saab, otsib ta maalt toitu. Kuna ta ei saa jahti keskkonnas, kus ta pole harjunud, räägivad lood, et Boiuna saab uskumatu 5 meetri pikkuse sajajalgse abi.
Lisateave Brasiilia rahvaluule ja vaata ka kes on Oxossi.