El problema que vino con la "solución"
Sabemos que el 13 de mayo de 1888, el Princesa isabel, luego cumpliendo las funciones de jefe de Estado en ausencia de su padre, D. Pedro II, sancionó el Ley Dorada. Esta ley, oficialmente llamada Ley Imperial No. 3.353, abolió la esclavitud en Brasil, el último país del continente americano en acabar con el régimen esclavista.
Sin embargo, el fin de la esclavitud en Brasil no fue acompañado de un proyecto de Estado (aunque el estadista JoséBonifacio había propuesto uno en 1823) que daría apoyo a los recién liberados, proporcionándoles medios mínimos de supervivencia a través del trabajo libre. Por el contrario, incluso los inmigrantes europeos que llegaron a Brasil al mismo tiempo reemplazan el trabajo Los esclavos en las plantaciones vivían bajo regímenes casi serviles, un hecho que incluso fue denunciado por abolicionistas. como AndrésCañas.
LA República, proclamado en 15 de noviembre de 1889Tampoco presentó ningún proyecto para solucionar el problema derivado de la liberación de esclavos. La mayoría de los negros liberados continuaron sirviendo a sus amos a cambio de vivienda y comida. Muchos otros fueron echados a sus propios dispositivos, sin instrucción educativa y sin trabajo.
Este gran problema que viene con la “solución” encontrada con el fin de la esclavitud fue y sigue siendo fuertemente debatido por intelectuales y políticos. Más de cien años después de la abolición de la esclavitud, Brasil, así como otros países donde había esclavitud o segregación racial, comenzaron a adoptar la sistema de cuotas raciales por el ingreso de negros, “pardos” e indígenas a las universidades como forma de hacer justiciahistórico. Pero, ¿es eficaz este tipo de medida?
Cuotas raciales bajo acción afirmativa
Las cuotas raciales se incluyen dentro de un campo más amplio llamado acción afirmativa. La Secretaría de Políticas de Promoción de la Igualdad Racial, vinculada a la Presidencia de la República de Brasil, define acciones afirmativas en su sitio web: “Las acciones afirmativas son políticas públicas elaboradas por el gobierno o por la iniciativa privada con el objetivo de corregir las desigualdades raciales presentes en la sociedad, acumuladas a lo largo de los años.”.
Los defensores de la acción afirmativa, miembros de organismos gubernamentales o no, por lo tanto, creen que traen mecanismos para corregir “errores pasados” basados en políticas públicas realizadas en el regalo. Las cuotas raciales implementadas en una universidad o cualquier otra institución tendrían, de acuerdo con los criterios de acción afirmativa, la función permitir que los descendientes de ex esclavos negros brasileños puedan competir en igualdad de condiciones con los descendientes de ropa blanca.
Críticas a las cuotas raciales
Los críticos de las cuotas raciales creen, a su vez, que la acción afirmativa, en lugar de promover la igualdad y la tolerancia, promueve exactamente lo contrario: la desigualdad y la intolerancia. Algunos de ellos, como el brasileño Demetrius Magnoli (autor del libro "Una gota de sangre: historia del pensamiento racial") y el estadounidense Thomas Sowell (autor del libro "Affirmative Action Around the World - An Empirical Study"), creen que la política de cuotas fomenta el racismo, es decir, provoca un racismo invertido de negros contra blancos, ya que utiliza la clasificación racial como criterio para corregir "errores históricos", el mismo criterio que se utilizó para las políticas de segregación.
Además, otro punto de crítica al conjunto de cuotas y acciones afirmativas se refiere al hecho de que el Estado, a través de este tipo de política, puede liberarse de la responsabilidad de implementar medidas más efectivas para promover la igualdad, es decir, medidas económicas y políticas. reforma estructural (en educación, salud, vivienda, etc.) que otorguen a aquellos "históricamente desfavorecidos" condiciones para el ascenso económico y Social.
Conclusión
Los puntos, como hemos visto, son controvertidos, pero siempre hay un “medio justo”, un término medio, entre un argumento y otro. Las cuotas raciales ciertamente no resuelven rápida y completamente el problema del pasado esclavista brasileño, pero tampoco pueden reducirse a instrumentos ineficaces e incluso dañinos en ningún contexto en el que se aplicado.
Por mí. Cláudio Fernandes
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/cotas-raciais-resolvem-problema-que-nao-foi-resolvido-com-abolicao.htm
