En su obra "Análisis del hombre", el filósofo Erich Fromm defiende al personaje como cuestión de ética, porque cuando se analiza como un todo ofrece una base para hacer declaraciones válidas sobre acciones aislado.
Defiende la importancia de hacer una distinción entre carácter y temperamento para que la diferencia de valor ya no se atribuya a la diferencia de temperamento, pues esto ya ha llevado al exterminio de personas y pueblos porque sus temperamentos predominantes divergían de los que se consideraban apropiado.
Personalidad es la totalidad de cualidades psíquicas heredadas y adquiridas que caracterizan a un individuo y lo hacen original. Temperamento se refiere a la forma de reaccionar, que es inconstitucional e inmutable. El carácter está esencialmente formado por las experiencias de las personas, especialmente en la infancia, y modificable, en cierta medida, por nuevas experiencias.
La caracterología de Erich Fromm tiene su base fundamental en relaciónpersona-mundo, en los procesos de asimilación y socialización. El sistema del carácter es la base del ajuste del individuo a la sociedad y puede ser el equivalente en los hombres del instinto en los animales.
Por lo tanto, podemos entender que el niño está moldeado por el carácter de sus padres. Los padres y sus métodos de educación están determinados por la estructura social de la cultura y, por lo tanto, muchos miembros de una clase social o cultura pueden compartir elementos significativos de carácter. Es decir, el niño adquiere el carácter que le hará querer hacer lo que tiene que hacer en la sociedad en la que se inserta.
Podemos entender lo que Fromm llama el carácter social como uno denominador común entre las características intrínsecas del individuo y su cultura. El carácter social no debe entenderse como algo fijo e inmutable, sino como la reacción de una persona a oportunidades e imposiciones externas que ofrece la sociedad para satisfacer necesidades existencial.
También está el caracter individual, lo que distingue a la persona del resto de miembros de una misma cultura. El carácter individual se deriva de varios factores: la personalidad de los padres, sus diferencias físicas, psíquicas, materiales y de temperamento, por ejemplo. Esto hace que cada persona perciba el mundo de una manera.
Fromm agrupa las orientaciones sociales para explicarlas mejor. Es importante destacar que el carácter de un individuo concreto es la mezcla de algunas de estas orientaciones y el predominio de una se debe, sobre todo, a la cultura en la que vive el individuo. La primera división que hace es entre los que tienen orientación productiva y los que tienen orientación improductiva.
dentro de Orientaciones improductivas están en orientación receptiva, a orientación exploratoria, a orientación acumulativa y el orientación mercantil. Entendamos cada uno de ellos:
A orientación receptiva, la persona piensa que la “fuente de todo bien” está fuera de sí misma y cree que la única forma de conseguir lo que quiere es recibirlo de una fuente exterior. Es decir, piensan que no pueden hacer nada sin ayuda y, por tanto, esperan que todo lo hagan otros, disminuyendo la participación en la propia actividad.
A orientación exploratoria, además de la receptiva, la premisa básica es la sensación de que la fuente de todo bien está fuera y que la persona misma no puede producir nada. A diferencia de la persona orientada a la receptividad, la persona orientada a la exploración no espera recibir cosas de los demás, sino más bien tomarlas.
A orientación acumulativa, gastar o hacer se considera una amenaza y en sus relaciones con los demás son propensos a la desconfianza. Desde un punto de vista "inmaterial", la intimidad es una amenaza; enajenación o posesión significa seguridad. Viven siempre con la intención de acumular lo máximo y gastar lo mínimo, ya sea material o sentimental.
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LA orientación mercantil, predominante en la cultura “moderna”, Fromm analiza más detenidamente. Una persona con orientación mercantil tiene la impresión de que él mismo es una mercancía y su éxito depende de saber vender sus habilidades, de saber impresionar. Tu autoestima depende del valor que le otorguen, por lo que solo presenta su parte vendible.
La premisa de esta orientación es el vacío, la ausencia de cualquier cualidad específica que no sea cambiante, ya que cualquier rasgo invariable puede chocar con las demandas del mercado. Siempre es necesario “estar a la moda” en el mercado de la personalidad, es necesario adaptarse al tipo de personalidad que más se busca.
Referencias a este tipo más valorado en ese momento (recuerde que Fromm escribió este trabajo en la década de 1940) se encuentran en los medios, como señala el propio autor: “revistas, periódicos, noticias y cine muestran, con muchas variaciones, las descripciones e imágenes de la vida de los triunfadores” (p.68).
Aquí está la receta de cómo debería verse y qué actitudes son deseables si desea ganar dinero y poder. Estos modelos son equivalentes a los santos, mostrando concretamente las normas a través de su éxito. Lo que diferencia a las personas es su precio de mercado y, como las peculiaridades no valen nada, se convierten en sinónimo de rarezas.
La inteligencia se evalúa de acuerdo con los criterios de acumulación mental, no en términos de pensamiento crítico y comprensión. lo que importa es acumular tanto conocimiento como sea posible y lo más rápido posible, para satisfacer las demandas de un mercado en el que el conocimiento se ha convertido en una mercancía y el pensamiento es un instrumento para producir resultados. Esto se puede ver claramente en las experiencias que tenemos en relación a la educación: “Desde la escuela primaria hasta cursos de educación superior, el propósito del aprendizaje es recopilar la mayor cantidad de información posible que sea sobre todo útil " (PAG. 72).
La otra crítica de Fromm a la modernidad aparece cuando presenta un contrapunto a varios tipos de orientación improductiva. Su crítica es el hecho de que en el siglo XX ya no existe la preocupación de describir un modelo de buen hombre y sociedad, restringiendo su crítica. El propio psicoanálisis, según él, analizó en detalle el carácter neurótico, “pero no se tuvo en cuenta el carácter de una personalidad normal, madura y sana” (p. 77).
Al hacer este contrapunto, en lugar de analizar el carácter neurótico, pretende investigar la naturaleza del personaje. plenamente desarrollado que sirve de modelo para el desarrollo humano, que es el ideal de la ética humanista.
LA orientación productiva de la personalidad se refiere a la capacidad del hombre para usar su fuerza y realizar su potencial, porque la La productividad para el autor no es más que “la realización, por el potencial que lo caracteriza, es el uso de su poderes ”(p. 81). El autor presenta la diferencia entre productividad y actividad:
a) “una persona puede ser activa, sin ser su actor real” (p. 79), como cuando estás hipnotizado;
b) una actividad puede ser una reacción motivada por demandas;
c) la actividad puede presentarse a una autoridad;
d) la actividad puede ser la “actividad autómata”, es decir, puede ser sometida a una autoridad anónima (opinión pública, estándares culturales, ciencia, etc.);
e) la actividad puede estar impulsada por pasiones irracionales.
Podemos entender la diferencia entre productividad y actividad de la siguiente manera: incluso si actividades como las descritas anteriormente, puede llevar a la persona al éxito material, esto no significa que fuera productivo, ya que estaba actuando de manera irracional y / o sumiso.
FROMM, Erich. El análisis del hombre. Río de Janeiro: Zahar, 1974
Por Wigvan Pereira
Licenciada en Filosofía