O Carnaval fue traído a Brasil por el Colonizadores portugueses entre los siglos XVI y XVII, manifestándose inicialmente a través de la carnestolendas, una broma popular. Con el tiempo, el Carnaval adquirió otras formas de expresión, como el baile de máscaras. El surgimiento de sociedades de carnaval contribuyó a la popularización de la fiesta entre los pobres.
A partir del siglo XX, la popularización del festival contribuyó a la aparición de la samba, un estilo musical muy influenciado por la cultura africana, y de desfile de escuelas de samba, evento que terminó siendo oficializado con apoyo del gobierno. Durante este período, el Carnaval asumió su posición de fiesta popular más grande de Brasil.
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El carnaval llegó a Brasil a través de la práctica de carnestolendas, un juego muy popular en Portugal. Esta práctica se estableció en Brasil, a finales del siglo XVI al XVII, y fue muy popular hasta el siglo. XIX, desapareciendo del país a mediados del siglo XX, a través de la represión que se instauró contra este Es una broma.
![Pintura del siglo XIX que representa la realización del carnaval en Río de Janeiro. [1]](/f/e293eb5c3bca2f800469e5da54097b5b.jpg)
Shrovetide podría llevarse a cabo de varias formas, como demostraciones de mofaservicios públicos. La forma más conocida fue la juego húmedo, realizado unos días antes de la Cuaresma y que consistía en un juego para mojar o ensuciar a las personas que pasaban por la calle. Se puede hacer públicamente, pero también en privado.
En el juego húmedo, se producían recipientes que se llenaban con un determinado líquido. Este líquido podía tener sabor, pero también podía oler, y en este caso, el recipiente estaba lleno de agua sucia de harina o café, por ejemplo, e incluso de orina.
En la esfera pública, la carnestolendas se usaba como herramienta de burla, ya que la gente se volvía contra cualquiera que cruzaba las calles de pueblos o ciudades. Como era una práctica muy popular, especialmente en los siglos XVIII y XIX, este juego fue visto como un oportunidad de ingresos adicionales para algunas familias.
Estas familias se dedicaban a la producción de envases, que se llenaban con cualquier tipo de líquido, para luego venderlos. El juego fue tan popular que incluso el La familia real brasileña era adepta al carnaval. A pesar de ser popular, Shrovetide no atrajo a la mayoría de las élites en Brasil, tanto que, a lo largo de nuestra historia, se emitieron varios decretos contra Shroud.
En el siglo XIX, hubo una intensa campaña contra Shrovetide. Como resultado de pasaje de la monarquía a la república, de la actuación más consistente del Estado en acciones de gentrificación (expulsión de las capas populares del centros de las ciudades) y la represión de las manifestaciones populares, la práctica perdió fuerza a principios de siglo XX.
La prensa fue en gran parte responsable del desarrollo de campaña contra Shrovetide en Brasil. Mientras Shrovetide fue reprimido en las calles, la élite del Imperio creó bailes de Carnaval en clubes y teatros. En el Carnaval no había música, a diferencia de los bailes de la capital imperial, donde se tocaban principalmente polcas.
La élite de Río de Janeiro también crearía sociedades, la primera de las cuales fue la Congreso de Sumidades de Carnaval, para desfilar por las calles de la ciudad. Mientras Shrovetide fue reprimido, la alta sociedad imperial intentó tomar las calles.
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Cordones, ranchos y marchinhas
Incluso ante los obstáculos, las capas populares no renunciaron a sus prácticas carnavalescas. A finales del siglo XIX, buscando adaptarse a los intentos de disciplina policial, el cordones y ranchos. El primero incluyó el uso de la estética de las procesiones religiosas con manifestaciones populares, como la capoeira y los ze-pereiras, que tocan grandes bombos. Los ranchos eran procesiones practicadas principalmente por personas de origen rural.
A marchas de carnaval También surgió en el siglo XIX, destacando la figura de Chiquinha Gonzaga, así como su música "Ô alas abiertas”. La samba recién apareció alrededor de la década de 1910, con la canción “Pelo Telephone”, de Donga y Mauro de Almeida, convirtiéndose, con el tiempo, en el legítimo representante musical del Carnaval.
Afoxés, frevo y corsos
![Afoxé es un ritmo musical creado a partir de elementos de la cultura africana y es parte del Carnaval brasileño. [2]](/f/9e02c5e1a40b86a450c65376123824d2.jpg)
En Bahía, la primera afoxes (ritmo musical) surgió entre los siglos XIX y XX con el objetivo de recordar las tradiciones culturales africanas. Los primeros afoxés fueron los “embajada de africa" y los "pandegos de africa”. Alrededor del mismo período, el frevo comenzó a practicarse en Recife, y la maracatu ganó las calles de Olinda.
A lo largo del siglo XX, el Carnaval se hizo aún más popular en Brasil y experimentó una diversidad de formas de realización, tanto entre la clase dominante como entre las clases populares. Alrededor de la década de 1910, el corsarios Surgió, con los autos descapotables de la élite carioca desfilando por la Avenida Central, ahora Avenida Rio Branco. Esta práctica duró hasta alrededor de la década de 1930.
Escuelas de Samba y Trio Elétrico
Entre las clases populares, el Escuelas de samba, en la década de 1920. Se considera que el primera escuela de samba habría sido “Deixa Falar”, fundada en 1928, que habría dado lugar a la escuela Estácio de Sá. Otra escuela de samba pionera fue "Vai como Pode", que actualmente se conoce como Portela. Las escuelas de samba fueron el desarrollo de cordões y ranchos, y la primera disputa entre ellos tuvo lugar en Río de Janeiro, en 1932.
A marchas convivieron en notoriedad con la samba de la década de 1930. Una de las marchinhas más famosas fue “el pelo de la mulata”, De Lamartine Babo y los hermanos Valença. Esta década se conoció como la era marchinha. Los desfiles de las escuelas de samba ganaron amplitud y se vieron obligados a cumplir con las pautas del autoritarismo de la Fue vargas. Los permisos de funcionamiento de la escuela aparecieron en esa década.
En 1950, en la ciudad de Salvador, la trío eléctrico Surgió después de que Dodô y Osmar usaran un camión viejo para poner instrumentos musicales en sus espaldas, que tocaban y amplificaban a través de altavoces, desfilando por las calles de la ciudad. Fueron un gran éxito. Sin embargo, el nombre “trio Elétrico” solo se usó un año después, cuando Temistócles Aragão fue invitado por los dos.
O trío eléctrico conocería la transformación en 1979, cuando Morais Moreira añadió el batuque dos afoxés a la composición. Se dio un nuevo éxito a los tríos eléctricos, que comenzaron a ser adoptados en varias partes de Brasil.
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El Sambódromo y los desfiles
![El Sambódromo, fundado en 1984, es el lugar donde tienen lugar los desfiles de las escuelas de samba en Río de Janeiro. [3]](/f/05d39294e02b6e03d1a14b733738eac4.jpg)
Las escuelas de samba y el carnaval carioca se convirtieron en una importante actividad comercial en la década de 1960. Los empresarios del juego de los animales y otras actividades comerciales legales comenzaron a invertir en la tradición cultural. El Ayuntamiento de Río de Janeiro comenzó a colocar gradas en la Avenida Rio Branco y cobrar un boleto para ver el desfile. En São Paulo, también se desarrolló el desfile de escuelas de samba a partir de ese período.
En 1984, la Passarela do Samba, o Sambódromo, bajo el mandato del ex gobernador Leonel Brizola. Con un diseño arquitectónico realizado por Oscar Niemeyer, el edificio se convirtió en uno de los principales símbolos del Carnaval brasileño. El Sambódromo acoge los desfiles de las escuelas de samba en Río de Janeiro.
El carnaval, además de ser una tradición cultural brasileña, se convirtió en un lucrativo negocio en el sector turístico y de entretenimiento. Millones de turistas llegan al país en el momento de este festival, y miles de millones de reales se mueven en la producción y consumo de este bien cultural.
Actualmente, los mayores campeones de los desfiles de las escuelas de samba en Río de Janeiro son los Portela (22 títulos) y el manguera (20 títulos). En la ciudad de São Paulo, los mayores campeones son los Ir, ir (15 títulos) y el Nene de Vila Matilde (11 títulos).
Créditos de imagen:
[1] los comunes
[2] Ana Claro Tito y Shutterstock
[3] Prensa CP DC y Shutterstock
Por Daniel Neves y Tales dos Santos Pinto
Profesores de Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm