Cuando mencionamos brevemente la relación entre la Escuela de los Annales y el marxismo, pronto tendemos a construir un panorama rodeado de dos perspectivas históricas de carácter antagónico. Quizás por el acercamiento a los diferentes contextos, lecturas, temas e intenciones que marcaron la relación con el más allá de estas dos líneas de pensamiento y escritura del pasado, de hecho podemos sembrar una gama infinita de contrastes. Sin embargo, ¿bastaría pensar que la búsqueda de un parámetro divergente delimita la existencia (o coexistencia) de estos “tipos de Historia”?
Dentro del marxismo, considerando el materialismo histórico como su principal herramienta para mirar el pasado, la pregunta de problemas y acciones políticos y económicos son partes fundamentales para que las experiencias históricas sean interpretado. En cierto modo, como señalan los críticos del marxismo, existe una relación de subordinación entre los ejes. político y económico bajo los demás matices y hechos que forman parte de una experiencia dada histórico. Como tal, todo lo que escapa a este faro fundamental está, de hecho, contaminado de alguna manera por él.
Lejos de ser un simple malentendido que recorre todas las obras desde una perspectiva marxista, el fuerte interés en el ámbito político-económico no solo es prestigioso. una postura coherente en relación al aparato teórico marxista, además de dialogar con varias nociones de la historia que resultaron estar vivas, principalmente en el siglo XIX. En este período, en definitiva, notamos una fuerte presencia de la razón ilustrada que orienta la búsqueda del conocimiento comprometido con la noción de progreso. En este sentido, el marxismo se destaca por presentar una especie de progreso comprometido con la posibilidad de una transformación profunda de su tiempo.
Para muchos, la noción de progreso y la fuerza del eje político-económico darían fe de la fuerte acusación de que el El marxismo propuso una comprensión del pasado a través de matices muy conservadores y comprometido con su hora. Después de todo, aunque no tienen las mismas convicciones y expectativas de los positivistas con respecto al pasado, utilizaron formas igualmente o más rígidas de entender el proceso histórico. En otras palabras, los marxistas aspiraban a una revolución que se negaba contradictoriamente a la forma de investigar los hechos contenidos en el pasado.
Así, cuando nos enfrentamos a la forma innovadora con la que los Annales pretendían ahondar en viejos y nuevos temas del pasado, tenemos la impresión de que están dando un paso por delante del El marxismo al no optar por la "seguridad interpretativa" que da la jerarquía, donde lo económico y lo político predominan las consecuencias de todas las demás instancias de la vida. humano. Prueba de ello sería el atrevimiento que tuvieron los Annales de incursionar en el aparato de otras disciplinas y la construcción de perspectivas que, no hace mucho, habrían sido completamente marginados de lo que se entendía como algo importante para la comprensión de historia.
Si bien es innegable la fuerza y el aliento que los Annales dieron a la forma de pensar la historia, no podemos caer en el error de que alcanzaron un nivel inimaginable para la perspectiva marxista. En el acto de expandir las fronteras históricas, nos damos cuenta de que los Annales, a través de sus autores y generaciones - enfrentó los dilemas construidos por tantas otras posibilidades de escritura de la historia. Por esta razón, vemos que el nacimiento del método cuantitativo opera como una manifestación viva de que las mentalidades y Los imaginarios no encontraron un camino radicalmente separado de algunos actos antiguos comunes a la historia observados en el siglo. XIX.
Por otro lado, vemos que importantes obras marxistas (¡entre las que hemos incluido los escritos del propio Karl Marx!) Se preocupan por investigar con mayor cuidado la forma de pensar sobre las relaciones entre las manifestaciones económicas, políticas, sociales y otras que surgen de la acción humana. Así, vemos que marxistas como Gramsci, Lukács y Castoriadis también enfrentaron sus dilemas ligados a la interpretación del pasado, observando críticamente las limitaciones de las perspectivas generadas dentro del pensamiento histórico marxista y ofreciendo otras posibilidades.
De tal manera, vemos que la noción de progreso que resulta fallar cuando intentamos abarcar el desenvolvimiento de experiencias guardado en el pasado, tampoco debe contaminar erróneamente los aportes y problemas generados por los Annales y los Marxismo. Por el contrario, como podemos ver en los textos producidos recientemente, la preocupación por preservar la autonomía de los objetos históricos, fomenta cada vez más el diálogo entre formas de conocimiento erróneamente restringidas a la tensión generada entre innovación y conservatismo.
Por Rainer Sousa
Licenciada en Historia
Equipo Escolar de Brasil
Historia - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-escola-dos-annales-marxismo.htm