El arrianismo fue una de las mayores herejías del período de la llamada Alta Edad Media, es decir, el período de transición entre la caída del Imperio Romano y la formación del cristianismo occidental, que tuvo lugar en medio del Siglo IV d. C hasta mediados del siglo X d. C. Esta herejía (herejía proviene del griego hairesisy significa elección) fue nombrado así por derivar del nombre de Arrio, o Arrio, presbítero de Alejandría, Egipto. Se opusieron sabios de la Iglesia cristiana primitiva, como San Atanasio.
La herejía de Arrio encaja, según la ortodoxia de la Iglesia, en el campo de la cristología, especialmente en lo que respecta a la comprensión teológica de la Santísima Trinidad. La cristología es una rama de la teología que se dedica a pensar en la naturaleza de Cristo. Para la ortodoxia de la Iglesia Católica (heredera del cristianismo primitivo), Cristo comparte la sustancia de Dios Padre, Creador - Uno de los personas de la Trinidad, siendo el Espíritu Santo el tercer. Por tanto, en el momento en que se hizo hombre, encarnado, Cristo también era coeterno con Dios y, en consecuencia, con Dios mismo.
Arrio respondió a esta perspectiva ortodoxa, argumentando que Cristo no compartía la misma sustancia que Dios, sino que fue creado por Dios, como todas las demás criaturas y el hombre. Esto supuso la no eternidad de Cristo y la no encarnación del logotipos (el verbo divino) en el Hijo. Arrio, que tenía una formación intelectual respetable y ocupaba el cargo de anciano en Alejandría (el centro intelectual de Asia Menor en ese momento), ganó varios adeptos. Sin embargo, el primero en confrontarlo directamente y defender el punto de vista ortodoxo fue Alejandro, obispo de Alejandría.
Alejandro de Alejandría convocó un sínodo local en 318 d. C, con aproximadamente cien obispos, para deliberar sobre las ideas de Arrio. Los obispos condenaron a Arrio como hereje y presentaron su decisión a los obispos de otras regiones del dominio cristiano y al Papa de la época, Silvestre. Sin embargo, Arrio aún ganó más adeptos a su interpretación y las disputas teológicas. comenzó a ponerse más feroz, creando una situación preocupante para el entonces emperador Constantino.
Constantino, quien fue asesorado por el obispo Osio de Córdoba, España, convocó un concilio ecuménico (reunión más importante de miembros de la Iglesia para deliberar sobre cuestiones dogmáticas, pastorales, etc.), en 325 d. C, que se llevó a cabo en la ciudad de Nicea. El Concilio de Nicea reunió a unos trescientos obispos de varias regiones y llegó a la conclusión de que Cristo tenía el mismo naturaleza de Dios Padre, siendo engendrado de la misma sustancia que el Padre, desde la eternidad y no como lo interpretó Arrio, creado por Dios de nada (ex nihil) al igual que las otras criaturas. Constantino aceptó entonces las decisiones del Concilio de Nicea y decidió exiliar a Arrio y condenar la lectura de sus obras.
Después de la resolución del Consejo, 325 d. C, presbítero de la ciudad de Nicomedia, llamado Eusebio, comenzó a difundir el semi-arianismo, rehabilitando así gran parte de las ideas de Arrio. Este hecho ejerció presión sobre el emperador Constantino quien, en 327 d. C, amnistía al hereje Arrio, permitiéndole regresar a la ciudad de Alejandría. El obispo de Alejandría este año ya no era Alejandro sino Atanasio, quien más tarde sería considerado un santo por la Iglesia.
San Atanasio de Alejandría fue uno de los sabios más importantes de la Iglesia Cristiana Primitiva para combatir la herejía del arrianismo.
San Atanasio (295 d. C - 373 d. C) se mantuvo dentro de la perspectiva ortodoxa y repudió el arrianismo desde sus inicios. A lo largo de los años 330 y 340 d. C, Atanasio tuvo que enfrentarse con dureza a la organización aria (o semiaria) en Egipto y gran parte de la Iglesia oriental. Eusebio de Nicomedia, el partidario de Arrio, logró formar una secta arianista que ejercía un gran poder dentro de la Iglesia, y incluso influyó en los obispos de Oriente para excomulgar a Atanasio (y al Papa Julio, que apoyó a Atanasio) y exiliarlo por dos veces. Atanasio solo sería rehabilitado por la Iglesia con el Concilio de Sardica en 346 d. C, quien reafirmó las opiniones ortodoxas del Concilio de Nicea, enfrentándose una vez más al arrianismo. Sin embargo, el emperador Constancio, en el 350 d.C. C, dio mucho espacio a la herejía arriana, incluso obligando al entonces Papa Liberio a excomulgar a Atanasio en 357 d. C.
En las siguientes décadas, desde 360 y 370 d. C, especialmente después de la muerte del Emperador Conscio, Atanasio y otros sabios de la Iglesia, como San Hilary, continuó defendiendo la posición ortodoxa con respecto a la Trinidad y luchando contra la herejía del Arrianismo. Esto prevaleció en siglos posteriores y se reforzó a través del pensamiento de otros intelectuales importantes como Santo Tomás de Aquino.
Por mí. Cláudio Fernandes
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
