Durante la Edad Media, el ordenamiento político fue apoyado por el monopolio ideológico ejercido por la Iglesia cristiana. La mentalidad esencialmente religiosa ayudó a que la sociedad fuera vista como una extensión de la Santísima Trinidad. Los siervos tenían la función de trabajar la tierra. La clase noble disfrutaba de las riquezas producidas por los siervos y se dedicaba a proteger sus tierras. En la cima de esta jerarquía estaba la Iglesia, cuyo objetivo era garantizar la salvación espiritual de todos.
Esta justificación ideológica, en la mayoría de los casos, se reafirmó a través de imágenes y construcciones suntuosas donde se percibe visualmente el poder de las instituciones. Es importante recordar que el dominio de las letras se limitaba a los clérigos y a una pequeña parte del población que disfrutó de la oportunidad de aprender otros idiomas o ponerse en contacto con diferentes construcción.
El final del período medieval trajo consigo otra estructura de poder ahora no solo administrada por los clérigos. A partir de entonces, los monarcas fueron de fundamental importancia para que el poder recién instituido cumpliera con los demandas de nuevos grupos sociales que aparecieron junto con el renacimiento urbano y comercial experimentado a lo largo de los siglos XII y XV. Sin embargo, satisfacer las necesidades de la burguesía o vencer las revueltas campesinas no es suficiente para legitimar esta nueva autoridad.
Los símbolos e ideas míticos que se presentaban en el imaginario medieval también tenían espacio en medio de los Estados Nacionales Modernos. El rey, cubierto con sus vestiduras llenas de detalles y colores, se distinguía de sus súbditos por su apariencia. Además, un rey solía llevar adornos bañados en oro y llevar reliquias sagradas en sus manos. Toda teoría del derecho divino de los reyes se transfiguró a través de gestos y objetos de notable distinción.
En Francia, esta aura única se reafirmó a través de diferentes rituales. Cuando un nuevo monarca llegó al poder, la catedral de Reims se preparó para que los clérigos tuvieran que reconocer al nuevo elegido de Dios. La bendición clerical, más que acreditar cualquier tipo de acuerdo o subordinación entre Estado e Iglesia, indicaba la consumación de un evento mágico donde la gente veía a un nuevo predestinado ocupando un lugar de carácter sagrado.
Así, más que un individuo que ocupaba un cargo político, el rey era visto como un instrumento dotado de virtudes irrevocables como la justicia, el orden, la prosperidad, la victoria y la fuerza. Según algunos historiadores, la pasión de Jesús por sus fieles se traspuso a una nueva relación donde el monarca sería desinteresado con sus súbditos reunidos en los límites de esa Nación. Así, como se señala en la Biblia, el rey sería el jefe de una “casa” compuesta por una multitud de personas que representarían las otras partes de un cuerpo armonioso.
Esta dimensión sagrada fue construida durante los siglos de la Edad Moderna y trajo consigo los restos de varios valores del mundo medieval. Sólo a partir del siglo XVIII, con la explosión del racionalismo ilustrado, notamos la construcción de un argumento contra la veneración dedicada al rey. Entre las experiencias históricas más significativas que impulsaron esta ruptura, prestamos especial atención a la Revolución Francesa.
Por Rainer Sousa
Licenciada en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
