Platón fue uno de los pensadores más importantes del período antropológico de la filosofía griega. Fundó su propio pensamiento metafísico, relegando a la cuestión del “ser” y las “esencias” principio y clave para tener cualquier tipo de conocimiento sobre el mundo. Inspirado en las teorías de Parménides sobre la inmovilidad, Platón elaboró una teoría metafísica dualista, que divide el mundo en dos categorías: Mundo de Ideas y de las Formas y el mundo sensible.
La primera, que debe escribirse con mayúscula, sería la realidad intelectual, verdadera y accesible sólo a través de la capacidad racional del ser humano. En eso Mundo de Ideas, serían las esencias de las cosas, los conceptos, las Ideas fijas e inmutables que esencialmente describen cada ser u objeto existente. ya el mundo sensible sería la realidad a la que nos enfrentamos en nuestra vida diaria básica, a la que se accede a través de nuestra experiencia sensible. Esta realidad es ilusoria, engañosa e inferior, llevando al ser humano al error, provocado por las apariciones de las cosas en el mundo, que no corresponden a las esencias.
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Biografía
Aristocles, nombre real de Platón, nació en la ciudad-estado de Atenas, hoy capital de Grecia, en el año del 428 a. a., y murió en el año 348 a. C. El nombre de Platón se le dio al pensador aún en su juventud debido a sus atributos físicos. La palabra griega correspondiente, Platon, significa hombros anchos, sello distintivo del filósofo.
El filósofo provenía de una familia influyente en la política en un determinado período en Grecia, ya que su madre descendía del gran legislador y estadista griego. solon, uno de los grandes reformadores de la política ateniense del siglo VI a. C. C. y considerado uno de los siete sabios de la antigua Grecia. LA La familia de Platón también tenía una situación económica estable, algo que no era infrecuente entre los filósofos antiguos, ya que, para dedicarse al ocio filosóficamente, un pensador debería liberarse de las ataduras del trabajo, que, para un ciudadano antiguo, era algo inferior, algo destinado a la esclavos
Platón participó en una campaña militar ateniense alrededor de los años 404 y 409 a. C. C., últimos años de Guerra del Peloponeso. Esto significa que el pensador vivió, en su juventud, el democracia ateniense y, después de la guerra, atravesó la inescrupulosa Tiranía de los años 30. Durante este período, considerado por muchos historiadores helenísticos el comienzo de la decadencia griega en el mundo antiguo, Atenas fue dominado por Esparta y gobernado por tiranos oligárquicos, haciendo que el modelo democrático ateniense antes de la Guerra de los Peloponeso.
A la edad de 30 años, Platón conoció Sócrates, pensador que fue su maestro iniciador en Filosofía, mentor intelectual y amigo. La mayoría de los escritos que dejó Platón forman el llamado diálogos socráticos, que son narrativas en las que Sócrates es el personaje principal y portavoz de las ideas de Platón. Debido a esta forma de escritura narrativa, con un personaje principal que realmente existió, los historiadores de la filosofía reportan alguna dificultad en separar las tesis que eran ideas realmente inéditas de Platón de lo que primero pensó Sócrates, pero lo cierto es que Sócrates trajo a Platón una forma de pensar que le influyó en el desarrollo de sus principales ideas, tanto ético-políticas como metafísicas, epistemológicas y estética.
Alrededor del año 388 a. C., Platón adquirió un terreno dentro del parque público. Akademia, de Atenas, que, según la profesora Olga Pombo, era un lugar bucólico y tranquilo donde había tumbas y homenaje a grandes personalidades del mundo antiguo, dos templos, uno dedicado al dios Apolo y otro dedicado a la diosa Artemisa, y grandes áreas de vegetación natural y jardines, así como un gimnasio para deportes, que fue muy importante en el entrenamiento de los hombres. Griegos. En este pequeño lote, Platón fundó su academia, una especie de escuela para que sus discípulos pudieran continuar sus estudios de Filosofía.
Se puede decir que el Academia de Platón Tuvo mucha influencia socrática en la forma de enseñar, de transmitir conocimientos filosóficos. La elección de la ubicación de Platón fue estratégica, ya que, además de los templos y el culto de héroes y dioses, había reuniones constantes en el lugar de los jóvenes para discutir sobre política, música, tocar la flauta y practicar peleas y ejercicios físicos.
Ideas principales
Platón buscó fundar, bajo la influencia de Parménides, su dialéctica. Como técnica oral de diálogo filosófico, la dialéctica consistiría en obtener una nueva idea, una síntesis a partir de dos ideas opuestas presentadas anteriormente: la tesis y la antítesis. Así, el diálogo filosófico se enriquecería al recurrir a una estrategia de aprovechamiento de las ideas.
→ Idealismo
La noción de idealismo puede considerarse como la más influyente de Platón para la posteridad y la más importante dentro de su obra, porque el filósofo creó en las ideas y conceptos de las cosas la verdadera esencia y el verdadero conocimiento posible. Según Platón, todo conocimiento, toda verdad, todas las relaciones y todos los seres existirían, verdadera e inmutablemente, en su forma ideal, que sería suprema y verdadera.
Lo que conocemos a través de nuestros sentidos corporales solo serían ilusiones provocadas por nuestros órganos, por lo tanto, serían un conocimiento inferior y engañoso. El conocimiento ideal sería, según el filósofo griego, en el Mundo de ideales, estrofa metafísica racional a la que sólo nuestro intelecto puede llegar. El idealismo abarca tanto los aspectos metafísicos del trabajo de Platón como los aspectos epistemológicos.
→ Política
Platón concibió una teoría política basada en su teoría idealista. Según el filósofo, hay tres tipos de personajes que dan forma al alma de las personas:
carácter concupiscible: tipo de alma en la que prevalecen los deseos y pasiones más animales. Este carácter más impulsivo se ubicaría principalmente en la región abdominal de las personas. En el modelo político ideal de Platón, sería un buen atributo para los artesanos y trabajadores en general, ya que podrían, en sus condiciones de trabajo autónomo, ejercer su libertad sin estar sometidos a mayores responsabilidades.
personaje irascible: en este tipo de alma prevalecen los impulsos de rabia y enfado, agresividad y fuerza. Estas características estarían más presentes, según Platón, en el corazón y serían buenos atributos para un soldado.
carácter racional: en este tipo de alma, hay un predominio absoluto de la razón. La ubicación corporal de este rasgo estaría en la cabeza, y sería el rasgo principal de los filósofos y pensadores. En el modelo político ideal de Platón, sería característico también de gobernantes y legisladores, porque la capacidad racional y el intelecto los conduciría a una forma justa de gobernar que sirviera mejor a los intereses de la totalidad Ciudad.
Como geómetra, Platón identificó y clasificó poliedros con características similares, que se conocieron como sólidos de Platón.
Construcción
La gran mayoría de las obras de Platón son diálogos en los que Sócrates es el personaje principal. Sus diálogos tienen una especie de tema central, pero no terminan con ese tema, pudiendo abordar otros temas similares o no, a diferencia de la escritura. aristotélico que trata sistemáticamente de temas específicos.
Según Olga Pombo, “la colección de obras de Platón comprende treinta y cinco diálogos y un conjunto de trece cartas. Sus diálogos se pueden considerar dentro de cuatro períodos distintos ”. Destacamos a continuación los períodos señalados por Pombo como los cuatro de la obra platónica y enumeramos solo las obras principales que comprenden estos períodos:
1. Diálogos juveniles o socráticos (hasta 390 a. C.)
Apología de Sócrates: uno de los diálogos más leídos y escritos tras la muerte de Sócrates, narra la trayectoria del maestro de Platón en sus últimos momentos de vida, cuando fue acusado de insultar a los dioses y de corrupción de la juventud de Atenas. En este texto, Platón narra el juicio, la defensa y la condena de Sócrates.
Laches, o de coraje: el libro aporta una nueva concepción de la valentía al ciudadano griego, que se aleja de la concepción tradicional de los héroes, como Aquiles y Ulises, y adquiere una apariencia más ética.
Charmids, o de sabiduría: este diálogo también aporta una concepción ética al anunciar la sabiduría como una especie de moderación en la vida cotidiana.
2. Los llamados diálogos de transición
Hipias menores: diálogo en el que se discute la cuestión de la mentira, la verdad y el carácter.
Hipias mayores: en este texto, Platón expone sus concepciones estéticas sobre lo bello y las artes, que, en La República (libro sobre política que demuestra un modelo utópico de la ciudad ideal), será rechazada por el filósofo y apartada de su modelo ideal. de la ciudad.
Gorgias: libro que habla de retórica, teniendo como principales interlocutores a Sócrates y al sofista Gorgias.
Protágoras: en este libro, la figura de Protágoras, el principal sofista del período helénico, se expone en un diálogo con Sócrates, quien denuncia al lector las farsas sofistas para engañar a la gente.
La República - libro IEn este diálogo, que se concluye más tarde, Platón comienza a hablar de su modelo ideal de política y gestión de la ciudad.
3. Diálogos de madurez (387 a. C. al 368 a. C.)
Fedón: diálogo en el que Platón expone su concepción del alma, la reencarnación y cuestiones en relación a la constitución metafísica del hombre.
El banquete: en este libro, Platón utiliza la figura de Sócrates para hablar de bondad y amor ideal.
La República - Libros II a X: aquí, el filósofo continúa sus consideraciones sobre política, trayendo la famosa Alegoría de la Caverna, en el libro VII, y nuevas consideraciones sobre ética y estética.
4. Diálogos de vejez
Parménides: diálogo sobre epistemología en el que el filósofo habla sobre el conocimiento de formas y esencias.
Theaetetus: diálogo sobre ciencia y conocimiento científico.
el sofista: texto en el que Platón expone una vez más su condena del arte sofístico.
Timeo: texto en el que Platón habla de la naturaleza y su constitución.
Relación entre Platón, Sócrates y Aristóteles
Como se ha dicho, Platón fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Platón mantuvo una buena relación con su maestro hasta la muerte de Sócrates. Ya con Aristóteles, algunas diferencias intelectuales y personales enfriaron la relación entre ambos, lo que hizo que Aristóteles abandonara la Academia de Platón, cuando murió, y fundó, años después, su Liceu, que seguiría la misma línea que la Academia, pero con algunas diferencias, principalmente de carácter. intelectual.
La republica
La República es un escrito de Platón que probablemente se produjo alrededor del 380 a. C. C. Con un tamaño considerable, la obra se dividió en diez libros, todos escritos en forma de diálogo, en los que el filósofo Sócrates, maestro intelectual de Platón, ocupa el lugar de protagonista.
En La República, Platón presenta la búsqueda de Sócrates de una forma de gobernar que se adapte a todos y, para ello, es necesario aclarar qué es la Justicia misma. Se presentan las formas de gobernar una ciudad, la división de poderes y los tipos de carácter que deben predominar entre los que ocupan cargos públicos. Como forma ideal de gobierno, la República puede considerarse el primera utopía política registrada en Occidente.
En el libro VII de La República, Platón presenta su muy actual y bien comentado Alegoría de la cueva, en el que Sócrates presentaría a los interlocutores del diálogo una historia alegórica para explicar la superioridad del conocimiento proveniente del Mundo de las Ideas y el razonamiento.
Oraciones
"Las ciudades sólo alcanzarán la felicidad si los filósofos se convierten en reyes o si los reyes se convierten en filósofos".
"Intenta mover el mundo, pero empieza moviéndote tú mismo".
"No eduque a los niños en los distintos temas utilizando la fuerza, sino como si fuera un juego, para que también se pueda observar mejor la disposición natural de cada uno".
"Muchos odian la tiranía solo para poder establecer la suya propia".
"Las personas buenas no necesitan leyes que las obliguen a actuar de manera responsable, mientras que las personas malas encontrarán la manera de eludir las leyes".
Resumen
Joven aristócrata y de una familia influyente;
Dedicado al deporte y la política;
Se convirtió en discípulo de Sócrates;
Escribió Apología de Sócrates, texto que narra el juicio, condena y muerte de su mentor intelectual;
Fundó la Academia, un espacio de enseñanza y discusión política y filosófica para jóvenes atenienses;
Escribió La República, la primera gran utopía política occidental;
Fundó los cimientos del Idealismo, doctrina filosófica que atribuye al conocimiento meramente racional y a las Ideas la centralidad en la búsqueda de la verdad sin posibilidad de error.
de Francisco Porfirio
Profesor de filosofía