La doctrina de Epicuro surgió en un momento de descontento con la condición de las ciudades-estado griegas. La vida social en Polis era frívola y estaba marcada por la injusticia social. El poder se concentró en manos de unos pocos: la aristocracia urbana. No había felicidad entre los hombres en el contexto social, en el que la gente estaba estrictamente interesada en la riqueza y el poder; en el contexto religioso, en el que predominaba la superstición, la religión se volvió servil, rodeada de mitos y ritos sin sentido, y también creció la búsqueda de oráculos y la creencia en acertijos. La gente disfrutaba de los placeres más superfluos que provenían de las riquezas, y por eso eran relativamente felices, porque olvidaban lo que realmente trae felicidad. De ahí que Epicuro elabore su doctrina contra la superstición y los bienes materiales, orientada a la reflexión interior y la búsqueda de la verdadera felicidad.
Esta doctrina se divide en canónica, física y principio moral. Sin embargo, las dos primeras partes son aclaraciones para el fundamento de la ética, ya que las ciencias naturales solo son importantes en la medida en que sirven de ayuda a la moral. Ninguna teoría es válida si no tiene un objetivo moral, que no puede aplicarse en la vida práctica. El propósito de su ética es brindar felicidad a los hombres, para que pueda liberarlos de Dolencias que los aquejan, ya sea que surjan de circunstancias políticas y sociales o sean causadas por motivos. religioso.
La felicidad se logra a través del control de los miedos y deseos, para que sea posible alcanzar la ataraxia, que representa un estado de placer y equilibrio estable y, en consecuencia, un estado de tranquilidad y ausencia de disturbios, porque, según Epicuro, hay placeres malos y violentos, resultado de la adicción y que son transitorios, causando solo insatisfacción y dolor. Pero también hay placeres que surgen de la búsqueda moderada de la felicidad.
Según Epicuro, la posesión de pocos bienes materiales y la no obtención de cargos públicos proporcionan una vida feliz llena de tranquilidad interior, ya que estas cosas traen variadas disturbios. Por tanto, las condiciones necesarias para la buena salud del alma están en el humildad. Y para lograr la felicidad, Epicuro crea 4 "remedios":
1. No se debe temer a los dioses;
2. La muerte no es de temer;
3. El bien no es difícil de lograr;
4. Los males no son difíciles de soportar.
De acuerdo con estas recomendaciones, es posible cultivar pensamientos positivos que permitan a una persona llevar una vida filosófica basada en la ética. La felicidad se logra a través de pocas cosas materiales en detrimento de la búsqueda del placer voluptuoso. El hombre que busca el placer busca la felicidad natural. Sin embargo, es necesario saber elegir para evitar los placeres que causan el mayor dolor; cuando el hombre no sabe elegir, surgen el dolor y la infelicidad.
El sabio debe saber soportar el dolor, ya que pronto terminará o incluso los que duran más tiempo son soportables. El logro del placer y la supresión del dolor se logran a través de la sabiduría que encuentra un estado de satisfacción interna. La virtud subordinada al placer solo puede lograrse mediante los siguientes elementos:
- Inteligencia - la prudencia, la reflexión que busca el verdadero placer y evita el dolor;
- Razonamiento - reflexiona sobre las consideraciones planteadas para saber qué placer es más ventajoso, cuál debe ser apoyado, cuál puede atribuir mayor placer, etc. El placer como forma de suprimir el dolor es un bien absoluto, ya que no se le puede agregar un placer mayor o nuevo.
- autocontrol - evita lo superfluo, como los bienes materiales, la cultura sofisticada y la participación política;
- Justicia - debe buscarse por los frutos que produce, como se estipuló para que no haya daño entre los hombres.
En resumen, todos los esfuerzos de Epicuro estaban dirigidos a la felicidad de los hombres. nosotros jardines (comunidad de discípulos de Epicuro) reinaba la alegría y la vida sencilla. La amistad era el mejor de los sentimientos, ya que proporcionaba la corrección de las faltas de los demás y permitía corregirlas. Con eso, la moral epicúrea se basa en la propagación de sus acciones, ya que no estaba restringido solo al sentimiento y al placer como normas de moralidad, pero fue mucho más allá de su propia teoría, siendo el ejemplo vivo de la doctrina que pronunciado.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Filosofía - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm