Desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad, con el gran desarrollo de la investigación relacionada condecodificar el mapa genético de los seres humanosy el consiguiente uso de la tecnología de manipulación genética que sobreviene, algunas preguntas comenzaron a imponerse a la humanidad: ¿Cuáles son los límites éticos de la relación entre naturaleza humana y tecnología? realmente hay un "la naturaleza humana" que no se puede cambiar? podemos tener un futuro "post-humano”, Es decir: podemos cambiar nuestra naturaleza de tal manera, a través del biotecnología, hasta el punto en que nos emancipamos por completo de nuestras limitaciones naturales, como la enfermedad y la vejez? Finalmente, ¿qué tiene de peligroso todo esto? ¿Y por qué este tema es interesante para la historia? Empecemos, primero, preguntando cuál es el "la naturaleza humana".
Los sabios de la antigüedad, como los poetas trágicos y los filósofos griegos o los profetas y apóstoles de la tradición judía cristiana (para quedarse con el pensamiento que formó la tradición occidental), siempre buscó definir al Hombre (o la raza humana) como un ser dividido entre la animalidad y la racionalidad. Así, el Hombre tenía como tarea principal la búsqueda de un equilibrio entre estas dos instancias. Esto presuponía el equilibrio entre pasiones y acción racional, así como entre instintos y virtudes, es decir, era necesario equiparar nuestras características meramente naturales (desde un punto de vista estrictamente biológico) con nuestras características que diferían de las meras naturaleza. Por "naturaleza humana" se entiende este equilibrio.
Esta comprensión de la naturaleza humana proviene de la vasta experiencia acumulada por las sociedades antiguas. durante siglos, especialmente la experiencia de sufrir con desastres naturales, epidemias, guerras etc. Todo ello evidenciaba el carácter vulnerable del ser humano y era necesario, por tanto, guiarse por virtudes como la prudencia, el coraje y la templanza.
A partir de la Edad Moderna, con el advenimiento de la ciencia y la tecnología, muchos problemas relacionados con la experiencia del sufrimiento, mencionados anteriormente, podrían resolverse progresivamente. El progreso científico y tecnológico, que permitió al hombre comprender los fenómenos naturales y, consecuentemente, el dominio de la naturaleza trajo consuelo y seguridad a las civilizaciones que se convirtieron en desarrollado; así, se erradicaron enfermedades, se planificaron ciudades con miras a protegerse contra los elementos y catástrofes naturales, etc. Sin embargo, todo este progreso también ha traído al hombre una nueva perspectiva sobre la naturaleza humana.
Si la experiencia de las civilizaciones antiguas inclinó al hombre a las virtudes, en la modernidad el progreso comienza a inclinarlo a acciones excesivas. Desde la modernidad hasta nuestros días, existe el deseo de emancipar al ser humano de las limitaciones impuestas por la naturaleza. Esta emancipación tendría el dominio de la tecnología como agente de transformación. Ha existido, sobre todo desde el siglo XIX hasta el presente, la peligrosa creencia de que la tecnología puede mejorar a la humanidad; que su naturaleza puede superarse mediante técnicas de ingeniería genética y biotecnología.
Un ejemplo famoso de esta creencia es el biólogo Julien Huxley, primer director de la UNESCO, quien creía en el hecho de que los seres humanos son capaces de trascender su propia naturaleza, a través de la técnica. Desarrolló la idea de “Transhumanismo”. En el siglo XIX, el filósofo alemán Nietzsche ya preconizaba el surgimiento de un “Superhombre” que superaría al hombre hasta entonces entendido.
Irónicamente, el hermano de Julien Huxley, el escritor Aldous Huxley, concibió una novela de ciencia ficción. en el que trató de exponer exactamente los peligros que tal idea de superar la naturaleza humana podría manejar. El libro se titula "Nuevo mundo admirable" y su tema es la ingeniería genética y la creación de seres humanos en laboratorios, perfectamente planificados a través de la manipulación biotecnológica. Estos son peligros que se relacionan con eugenesia, es decir, con el deseo de crear el ser perfecto, resistente a cualquier tipo de sufrimiento y sin defectos congénitos de ningún tipo. Esta idea "encantó" a líderes políticos como Adolf Hitler, que buscaba mejorar la raza blanca a través de la ciencia y la tecnología.
La ingeniería genética puede llevar a la humanidad a un destino incierto similar al de la ciencia ficción
A principios de la década de 2000, un filósofo llamado Francis Fukuyama publicó un libro titulado "Nuestro futuro poshumano", en el que dice que lo más urgente en la contemporaneidad es la cuestión del futuro de la naturaleza humana, es decir, la razón de ser de la existencia biológica de los seres humanos. Todos los logros alcanzados hasta ahora por la biotecnología y la ingeniería genética pueden dar buenos frutos para el destino humano. Pero también pueden brindarnos un futuro similar al de la ciencia ficción de Aldous Huxley.
La historia está interesada en esta encrucijada en la que se encuentra la humanidad. Principalmente porque ella, la Historia, organiza la memoria de la vasta experiencia que ha vivido la humanidad y, a partir de ella, puede ofrecer reflexiones sobre el futuro de los hombres. El impulso de deshacerse de todos y cada uno de los problemas, de liberarse de las responsabilidades que lo hacen madurar y desarrollar sus virtudes, puede llevar al hombre a la barbarie.
Por mí. Cláudio Fernandes
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
