El mestizaje que consiste en la mezcla de razas es uno de los rasgos que más aclaran la verdadera identidad del pueblo brasileño. Este concepto durante el período imperial en Brasil se ocultó sistemáticamente en las primeras obras de los historiadores que escribieron sobre el país Tupiniquim.
En 1830, por determinación del imperio brasileño, se construyó el llamado Instituto Histórico y Geográfico Brasileño, IHGB. Este instituto tenía el objetivo de escribir la historia de Brasil, creando así una memoria de los hechos importantes del pasado. Su inauguración fue a través de un concurso que premiaría al escritor que escribió la mejor historia de la sociedad brasileña.
Fue con esta perspectiva que el alemán Von Martius ganó el concurso con su tesis “Historia general de Brasil”. En él, el concepto de Mestizaje fue poco elaborado y la figura del portugués cobró un protagonismo destacado. El miedo a mostrar la verdadera identidad de la sociedad brasileña influyó en los primeros escritos de la Historia de Brasil y fue solo después de 1930 que esta realidad historiográfica cambió.
En ese momento surgieron intelectuales de gran talla que rompieron con la escritura tradicional y dieron un nuevo giro al enfoque historiográfico brasileño. Entre ellos, destacan Sérgio Buarque de Holanda, autor de “Raízes do Brasil”, Gilberto Freyre, quien escribió “Casa Grande e Senzala”, y Caio Prado Junior, autor de “Formação do Brasil” Contemporáneo". Ambos autores no desvirtuaron el concepto de mestizaje y trataron sus escritos con originalidad.
En "Raíces de Brasil”- publicado en 1936 - Sérgio Buarque señaló los patrimonios culturales ibéricos negativos que quedan aquí en los trópicos. El concepto de hombre cordial, por ejemplo, fue el principal ataque al legado que dejaron los portugueses, este concepto se refería a esa persona que actuó más por la emoción que por la razón. Un ejemplo de cordialidad fue aquel hombre que, al elegir entre dos personas para una vacante, eligió al candidato que era su amigo o conocido, en lugar de optar por la meritocracia. Esto sirvió, por tanto, para retrasar el progreso social, político y económico brasileño. Sérgio, entonces, propone honestamente la superación de estos valores culturales para el desarrollo de la sociedad brasileña.
Por otro lado, Gilberto Freyre no criticó la colonización llevada a cabo por los portugueses en Brasil, al contrario, elogió la falta de orgullo de raza y la fácil adaptación de los portugueses al territorio brasileño. Sin embargo, lo que diferencia la obra de Freyre de la escritura tradicional anterior a 1930 es el acercamiento al proceso de mestizaje del pueblo brasileño. En su libro “Casa Grande e Senzala”, el autor afirma que fue esta falta de orgullo por la raza portuguesa lo que contribuyó al sincretismo cultural y al mestizaje en Brasil.
Finalmente, Caio Prado Junior, quien en su libro “Formação do Brasil Contemporâneo”, publicado en 1942, critica profundamente a los portugueses por su carácter explotador en la colonización brasileña. Caio Prado, autor fuertemente influenciado por las teorías marxistas, debate que el papel de la Colonia Brasil era única y exclusivamente el de exportar productos agrícolas. Por ello, afirma que la colonización tuvo un carácter depredador y los portugueses fueron los protagonistas que iniciaron esta práctica económica. Así, estos tres autores, aun con diferencias en las perspectivas teóricas, polemizaron e innovaron el acercamiento a la historia de Brasil luego de la publicación de sus trabajos en la década posterior a los años treinta.
Por Fabricio Santos
Licenciada en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm