A meritocracia es un sistema social que ganó protagonismo a lo largo de la historia, principalmente en el contexto de las revueltas liberales del siglo XVIII. En este sistema, el éxito y las recompensas se distribuyen en función de los méritos individuales, como el conocimiento y el esfuerzo, a través de procesos de selección que fomentan la competencia. La palabra meritocracia es un neologismo compuesto por merito, que significa "mérito" en latín, y locura, derivado de Kratos, en griego, que significa "gobierno" o "poder". En la meritocracia, el mérito de cada individuo es determinante para sus posibilidades de movilidad social.
Hoy en día, la palabra meritocracia se usa a menudo para justificar la posición económica o social de una persona. Es, en definitiva, la idea de que si esa persona llegó a donde está, con un buen trabajo, con un buen salario, fue exclusivamente por el mérito individual. Sin embargo, la aplicación práctica de la meritocracia no siempre es exitosa, especialmente en países con altos niveles de desigualdad. sociedad, como Brasil, donde la falta de igualdad de oportunidades dificulta la evaluación justa del mérito y perpetúa las disparidades social.
Lea también: Estatus social: la posición de cada persona en la estructura de la sociedad.
resumen sobre meritocracia
- La meritocracia es un sistema social en el que el éxito del individuo depende principalmente de los resultados presentados por él.
- El término meritocracia significa literalmente "gobierno por mérito" y se remonta a los antiguos griegos.
- Los sistemas educativos de todo el mundo, especialmente en Inglaterra, están muy influenciados por ella.
- La popularización de la palabra ocurrió después de la publicación de un libro de literatura por un profesor de sociología británico, Michael Young.
- La teoría de la propiedad de John Locke, un filósofo liberal, es una base importante para la meritocracia.
- En Brasil y otros países muy desiguales, la meritocracia funciona mejor como ideología del éxito que como sistema social.
- Está íntimamente ligada a las desigualdades sociales, ya que pueden influir en la valoración del mérito individual.
- Mientras que el igualitarismo es una concepción que se opone a los privilegios y defiende la igualdad entre los individuos, la meritocracia es un sistema social que valora los méritos individuales de cada persona. Pueden ser compatibles en una sociedad.
- El surgimiento de la meritocracia, un sistema social basado en los méritos personales, se opuso a la aristocracia, un sistema social basado en los privilegios hereditarios.
¿Qué es la meritocracia?
La meritocracia es una sistema social en el que el éxito del individuo depende principalmente de los resultados obtenidos por él. Los resultados de cada uno se evalúan en procesos de selección que estimulan la competencia y tienen en cuenta los conocimientos, habilidades e incluso el esfuerzo de las personas. En una sociedad meritocrática, las recompensas, los puestos de poder, los recursos sociales y los privilegios se distribuyen teniendo en cuenta estos resultados y el mérito de cada persona.
La palabra meritocracia es un neologismo. Fue construido sobre la base de dos términos latinos: merito, que significa "mérito", y locura, que viene del griego, Kratos, y significa "gobierno" o "poder". Por lo tanto, se puede definir como: sociedad basada en el mérito en la que las capacidades de cada individuo determinan sus posibilidades de movilidad social.
ejemplos de meritocracia
Hay varios ejemplos de meritocracia en la vida cotidiana ya lo largo de la historia. Por ejemplo, cuando alguien solicita un puesto vacante, el etapa de comparación de los CV de los candidatos evaluar los méritos de los candidatos. O ingreso a universidades publicas pasa por los vestíbulos. A elección de funcionarios, realizado a través de concursos, es el ejemplo más antiguo conocido de meritocracia.
En ciertos períodos de la historia de la China imperial, especialmente durante las dinastías Han (206 a. c.-220 d. C.) y Tang (618-907 d. C.), se establecieron exámenes imperiales para seleccionar a los funcionarios en función de sus méritos académicos. Los exámenes evaluaron el conocimiento y las habilidades de los candidatos en temas como literatura clásica, filosofía y negocios. Quienes sobresalieran en estos exámenes podían obtener cargos gubernamentales, independientemente de su origen social.
Actualmente, en China, en los niveles jerárquicos más bajos, hay elecciones, lo que significa que, en las ciudades y pueblos, la gente vota y elige a sus representantes. Sin embargo, para llegar a los niveles más altos del partido comunista, el único que dirige el gobierno chino, hay que pasar por una especie de proceso meritocrático. Es una combinación de desempeño en los niveles más bajos de gobierno con evaluaciones y exámenes, y puede demorar hasta 40 años.
La idea de la meritocracia sirvió como pauta para el cambio en el sistema educativo en Inglaterra desde la Ley de Educación de 1870 hasta las reformas gubernamentales. por margaret thatcher. Su mandato como primera ministra, de 1979 a 1990, estuvo marcado por una serie de cambios significativos en el sistema educativo del país. Estos cambios reflejaron la visión política e ideológica de Thatcher, que buscaba aplicar los principios del mercado y promover una mayor autonomía y competitividad en el sector educativo.
Introdujo mecanismos de competencia y mercado en el sistema educativo. Se ha establecido un sistema de elección de escuelas que permite a los padres seleccionar la escuela de sus hijos, incluidas las escuelas autónomas y las escuelas públicas selectivas. Esto estuvo acompañado por la creación de un sistema de financiamiento basado en el número de estudiantes matriculados, lo que alentó a las escuelas a atraer a más estudiantes para asegurar financiamiento adicional.
Las reformas de Thatcher enfatizaron los resultados escolares y los estándares de desempeño.. La importancia de la rendición de cuentas y los resultados en el sistema educativo se ha reforzado mediante evaluación del desempeño y la publicación de tablas de clasificación que compararon el desempeño académico de escuelas. Estas medidas tenían por objeto fomentar la mejora de los estándares de enseñanza y crear un entorno de competencia entre las escuelas.
Ejemplos de meritocracia están presentes en la vida cotidiana y en la historia de países tan diferentes como Brasil, China e Inglaterra. La adopción de criterios de mérito y capacidad individual surgió como una lucha contra los privilegios de ciertos grupos sociales que acaparaban cargos públicos, cargos de poder y vacantes en las mejores escuelas.
Origen de la meritocracia
La popularización del término meritocracia se debe al libro, publicado en 1958, del sociólogo británico Michael Young y titulado El auge de la meritocracia (El surgimiento de la meritocracia). El libro usó el término para describir una sociedad del futuro en la que las posiciones sociales y los privilegios se distribuyen con basado en el mérito individual, a diferencia del pasado, cuando el principio de selección por familia determinaba quién sería el poderoso.
En la distopía narrativa de Young, los líderes británicos, hacia 1870, comienzan a seleccionar, entre la masa poblacional, los individuos de mayor mérito, para ocupar cargos políticos y profesiones de mayor impacto social, observando coeficientes de inteligencia y esfuerzo individual.
Alrededor de 2033, el sistema se vuelve tan efectivo que crea un mundo laboral en el que los puestos de trabajo se distribuyen de acuerdo con estos coeficientes. La estratificación definida por el poder económico, antes basada en lazos de sangre, ahora se sustenta en el mérito individual. Se llegó así al estado de “justa desigualdad social” contra el que, al final del libro, surge una gran revuelta popular.
Otro fundamento teórico importante para la meritocracia se puede encontrar en la filosofía política. por el liberal John Locke. El filósofo inglés era médico y descendía de comerciantes burgueses. En el contexto de la lucha contra el Estado absolutista, fue perseguido y obligado a refugiarse en Holanda, de donde regresó en el mismo barco en el que viajó Guillermo de Orange, responsable de la consolidación de la monarquía parlamentaria Inglés. Sus ideas fertilizaron los cimientos del liberalismo, entre las que podemos mencionar la teoría de la propiedad.
Para Locke, la propiedad privada ya existía en el estado de naturaleza y, al ser una institución anterior a la sociedad, es un derecho natural del individuo y no puede ser violado por el Estado. El hombre, ante todo, es dueño de su cuerpo y de su trabajo, siendo libre de utilizarlos para apropiarse de la tierra. La tierra fue "dada" por Dios en común a todos los hombres.
Sin embargo, aquel individuo que trabaja la materia prima que se encuentra en estado natural, para hacerla productiva, establece sobre ella un derecho propio del que quedan excluidos todos los demás. Según Locke, “Mediante el trabajo tomamos [los bienes] de las manos de la naturaleza, donde eran comunes y pertenecían a todos por igual. [...] El que, en obediencia a esta orden de Dios, dominó, aró y sembró parte de la tierra, anexando así a ella algo que le pertenecía, a lo cual ningún otro tenía derecho”.|1|
Entonces el argumento es: quien trabaja para producir merece el derecho de propiedad privada sobre el bien producido. Por ejemplo, hay un río y hay muchos peces nadando libremente en él, pero si alguien se toma la molestia de trabaja para ir a este río a pescar, por lo que es la legítima dueña del pescado que logra extraer de la aguas
La idea de la meritocracia, entonces, se originó en Inglaterra. Si el libro de Michel Young popularizó la meritocracia en la literatura, la teoría de John Locke asignó un valor moral a la obra que llegó a ejercer una influencia decisiva en las corrientes de pensamiento que sucedió. El criterio del mérito, del resultado obtenido por el esfuerzo individual, según Locke, sería uno de los que confirmarían el derecho a la propiedad privada.
Meritocracia en Brasil
En Brasil, el mérito individual es insuficiente para superar las desigualdades que permean la sociedad. Desde el punto de vista de varios indicadores, internacionales o nacionales, Brasil se encuentra entre los países del mundo donde las desigualdades económicas y sociales son más prevalentes.
Por el Índice Gini, un parámetro internacional utilizado para medir la concentración del ingreso, de 177 países, Brasil está entre los 10 países más desiguales, superado solo por países como Sudáfrica, Namibia, Haití, Sierra Leona, Haití y Honduras. Esto sucede porque La concentración del ingreso en Brasil es extrema. En 2022, la renta media del 1% más rico de la población (renta familiar per cápita mensual de R$ 17.447) era 32,5 veces mayor que la renta media del 50% más pobre (R$ 537). En 2021, esta relación fue de 38,4 veces.|2|
Si se aplica en su totalidad en la realidad brasileña, sin que las personas tengan igualdad de condiciones y oportunidades, la meritocracia podría alimentar el círculo vicioso de la desigualdad existente en Brasil, ya que tratar a los desiguales por igual es perpetuar la desigualdad.
Ventajas y desventajas de la meritocracia
Comencemos abordando las opiniones de quienes defienden la meritocracia. Muchos defensores argumentan que es un sistema justo en comparación con otros sistemas de estratificación social, que adoptan criterios como el nacimiento.
Los defensores del mérito creen en la posibilidad de diferenciar a las personas observando solo sus resultados individuales, sin tener en cuenta las intersecciones de género, raza, estatus o riqueza. Si la atención se centra exclusivamente en el desempeño individual, las personas se esforzarán lo suficiente para lograr sus objetivos, lo que estimularía la competencia y aumentaría la eficiencia de los sistemas sociales.
Entre los defensores de la meritocracia, están los más radicales, que intentan transformarla en la ideología del éxito. A menudo cuentan historias conmovedoras sobre personas que, a pesar de los obstáculos en el camino, no se dieron por vencidos y lograron el éxito, una vacante de trabajo o una vida rica. Si esa persona fue capaz de conseguirlo, existe el creenciaque otros también puedan esforzarse y alcanzar sus metas.
Entre las desventajas de la meritocracia está la justificación de la desigualdad social como si fuera el resultado de un mérito desigual, y no los prejuicios, la discriminación y la opresión social. Este tipo de ideología es una desventaja de la meritocracia. Si no va acompañado de una visión crítica de la clase social y sobre las desigualdades, la idea de que el trabajo te hace rico, y que depende de ti construir una vida rica, puede ser incluso peligrosa para la salud mental de las personas.
Vivir bajo presión para tener un rendimiento y resultados excepcionales, autoexigencia excesiva, cultura laboral el trabajo ininterrumpido, la inseguridad, la ansiedad y el deterioro de la autoestima son factores que pueden conducir al agotamiento físico y mental. Esto es lo que argumenta el filósofo surcoreano Byung-Chul Han en su impresionante libro La sociedad del cansancio (2010). La tesis del libro es que la sociedad contemporánea se caracteriza por un exceso de positividad, productividad y autoexplotación.
Byung-Chul Han argumenta que, a diferencia de las sociedades disciplinarias del pasado, que empleaban métodos coercitivos para controlar a los individuos, la sociedad actual opera a través de un sistema de autoexplotación voluntaria, en el que las personas se convierten en sus propios verdugos al someterse a una lógica de trabajo incesante, máxima productividad y búsqueda constante de éxito.
Esta lógica de autoexploración y búsqueda incesante del éxito está estrechamente relacionada con la ideología de la meritocracia como camino hacia el éxito. La meritocracia predica que el éxito y las recompensas sociales deben lograrse en función del mérito, el esfuerzo y la capacidad individual de cada individuo. Con eso, hay creación de una cultura que valore la competencia, la excelencia personal y la búsqueda incesante de resultados.
A pesar de esto, en la práctica, las condiciones iniciales y los contextos sociales pueden influir significativamente en el acceso a oportunidades y recursos. Por ejemplo, una persona que nace en una familia de bajos ingresos con acceso limitado a la educación y salud puede enfrentar desventajas significativas en comparación con otra persona con más privilegiado. Incluso si ambas personas se esfuerzan, las oportunidades y los recursos disponibles pueden ser muy diferente, dificultando el ascenso social y el logro del éxito para las personas con perjudicado.
Las desigualdades socioeconómicas, educativas, étnicas, de género y de otro tipo pueden crear disparidades significativas entre las personas incluso antes de que se lleve a cabo una evaluación de méritos. Por ejemplo, una persona que nace en una familia de bajos ingresos con acceso limitado a la educación y salud puede enfrentar desventajas significativas en comparación con otra persona con más privilegiado. Incluso si ambas personas tienen talento y esfuerzo, las oportunidades y los recursos disponibles pueden ser muy diferente, lo que dificulta que las personas con diferentes orígenes se eleven socialmente y alcancen el éxito. perjudicado.
La meritocracia es beneficiosa como una búsqueda de equidad y métodos válidos para medir el mérito individual a fin de brindar igualdad de oportunidades. Sin embargo, si se convierte en ideología del éxito, acaba silenciando las causas sociales de las desigualdades. Esto termina favoreciendo a nuevos grupos privilegiados, colocando a las clases bajas y minorías en una situación desfavorecida.
Meritocracia y desigualdades sociales
La concepción meritocrática de la sociedad está íntimamente ligada a la problema de las desigualdades sociales. En el contexto de las revueltas liberales del siglo XVIII, cuando la lucha era por la igualdad de derechos, el intento de justificar las desigualdades en función del mérito individuo en lugar de nacimiento, fue un intento de reemplazar los privilegios hereditarios con otros privilegios que se ganarían durante la vida del individuo. individual.
Las revoluciones contemplaban los intereses de clase de la burguesía, pero las otras clases subalternas, “el pueblo”, también se adhirieron a la ideología del mérito. Reemplazando formalmente la idea de nacimiento por derecho divino, las nociones de igualdad, mérito, aptitud, competencia y responsabilidad individual se convirtió en los elementos de una ideología que se hizo popular por una razón importante: la promesa de instrucción popular y ascensión social. Cada individuo tendría un estatus ganado, en lugar de ser cedido por herencia.
Sin embargo, una vez suprimidas, en beneficio propio, las desigualdades sociales hereditarias que interponiéndose, la burguesía recreó en beneficio propio otra jerarquía social y nuevas desigualdades políticas, económicas y sociales. y sociales En Francia, con motivo de la Revolución de 1789, la propuesta del sufragio universal excluyó a las mujeres y al servicio doméstico. La consagración del régimen de propiedad privada, en la línea de John Locke, se tradujo en nuevas desigualdades económicas.
A su vez, la educación popular, que sería universal, la promesa más seductora de la Ilustración, se tradujo en nuevas desigualdades sociales, por ejemplo: la diferencia de oportunidades de acceso a la educación. Esto significa que el sistema educativo, el mayor mecanismo social creado para distribuir a los individuos en la estructura la formación ocupacional basada en el talento y no en el nacimiento funciona mejor para algunas clases sociales que para otras. otros.
A pesar de las promesas liberales, lo cierto es que las desigualdades sociales siguen manifestándose. El acceso diferenciado a oportunidades y derechos —por cuestiones económicas, de raza, género, aptitud física o creencias— hace que las desigualdades persistan. Las sociedades altamente desiguales (como Brasil, India o Sudáfrica) presentan un enorme desafío para el discurso de la meritocracia.
Vea también: Minorías sociales: grupos sociales que viven al margen de la sociedad y los centros de poder.
Meritocracia e igualitarismo
El igualitarismo es una concepción que se opone a los privilegios y defiende la igualdad entre los individuos.. Por ejemplo, los igualitaristas están en contra de los derechos especiales de los niños nacidos en las clases más ricas y favorecen la igualdad de oportunidades.
Sin embargo, muchos igualitaristas toleran la desigualdad, sin caer en la incoherencia, cuando la consecuencia del privilegio en cuestión es beneficiosa para la sociedad. Este es el caso de la teoría de la justicia como equidad de John Rawls. tu libro Una teoría de la justicia, de 1971, es ampliamente considerado el trabajo más importante en teoría política publicado desde el Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
Según la concepción de John Rawls, la sociedad que aspira a la justicia como equidad debe ajustar su estructura básica en dos principios. A partir de esto, el primer principio es el de la libertad. Afirma que cada persona tendrá el mismo derecho al más amplio sistema de libertades básicas: la libertad de de expresión, de culto, de conciencia—que es compatible con un sistema similar de libertades para otros.
El segundo principio es el de la diferencia. Afirma que las desigualdades sociales y económicas son aceptables siempre que beneficien a los menos favorecidos de la sociedad. Esta desigualdad debe estructurarse de tal manera que sea ventajosa para los menos privilegiados; y vincularse a cargos y cargos abiertos a todos en condiciones de igualdad de oportunidades.
Así, al unir los dos principios de la justicia, la teoría de la justicia como equidad argumenta que todos los bienes sociales primarios —libertad y oportunidad, ingreso y la salud, fundamento de la autoestima— deben distribuirse equitativamente, a menos que una distribución desigual de alguno de ellos sea ventajosa para los menos aventajados.
Rawls no es un defensor del igualitarismo absoluto, sino de una forma de igualitarismo relativo. Él cree que la desigualdad puede justificarse siempre que beneficie a los miembros menos favorecidos de la sociedad. La idea clave es que: si algunas personas tienen más recursos o posición social, debe ser en beneficio de toda la comunidad, especialmente de los más desfavorecidos.
La meritocracia es un sistema social en el que el éxito del individuo depende principalmente de los resultados presentados por él. Esta concepción también puede tener cabida dentro de la teoría de Rawls, siempre que se garantice la igualdad de oportunidades. Si los puestos y las oportunidades se distribuyen de manera justa, en función de los méritos y capacidades individuales, y si desigualdades resultantes benefician a los menos favorecidos, esto estaría en línea con la concepción de justicia de Rawls
Finalmente, si el gobierno igualitario busca asegurar el acceso equitativo a los recursos y oportunidades sociales, la meritocracia puede funcionar de manera justa. Para ello, necesitamos reducir los efectos de las características sociales, económicas, étnicas, de género o de cualquier otra índole personal en la distribución de la riqueza, el poder y el prestigio de los individuos.
La meritocracia y el igualitarismo son compatibles en sociedades que ofrecen la mayor igualdad de oportunidades posible y al mismo tiempo reconocen y valoran las mejores actuaciones individuales.. De esta forma, una sociedad podría tener desigualdades sin estar estratificada, es decir, libre del proceso social que sistematiza la desigualdad en la distribución de la riqueza, el poder y el prestigio.
Meritocracia y aristocracia
la aristocracia es un sistema social que tiene raíces antiguas, remontándose a sociedades antiguas como Grecia y Roma. En la aristocracia, el poder y la riqueza se concentran en manos de una élite hereditaria, que suele basarse en el linaje y el estatus de las familias nobles.. El acceso a posiciones de poder y privilegio está determinado por la herencia más que por el mérito individual. La reacción a este tipo de sistema también se puede encontrar en la antigüedad.
En el libro Ética a NicómacoAristóteles distingue el concepto de justicia distributiva, que se refiere a la forma correcta de atribuir beneficios y obligaciones a los ciudadanos. Según Aristóteles, principios como “a cada uno según su necesidad”, “a cada uno según su mérito” son ejemplos correctos de justicia distributiva. Por tanto, el pensador griego estaba de acuerdo con la distribución de las recompensas en función del mérito, siempre que se concedieran las mismas oportunidades a todos.
Siglos después, durante el período de la Ilustración y las luchas contra el Antiguo Régimen, surgieron importantes tensiones entre la idea emergente de la meritocracia y el sistema establecido de la aristocracia. En la meritocracia, el éxito y las recompensas se distribuyen en función de los méritos individuales fomentando la competencia.. Este sistema social se opone a la aristocracia, que se basa en la herencia.
la iluminación fue un movimiento intelectual que floreció durante los siglos XVII y XVIII, valorando la razón, el conocimiento científico y la búsqueda de la libertad individual. Cuestionó los sistemas de gobierno absolutistas y jerárquicos, incluida la aristocracia, y defendió las ideas de igualdad y justicia como fundamentales para una sociedad progresista.
En ese contexto, la aristocracia era un sistema social en el que la autoridad y el poder se transmitían por herencia, es decir, pertenecían a una élite privilegiada de familias nobles, independientemente de su mérito o capacidad de individuos Además, la aristocracia perpetuó una estructura social rígida y jerárquica, a la que pocos tenían acceso. al poder y la riqueza, mientras que la mayoría de la población estaba subordinada y sin posibilidades reales de movilidad Social.
Así, desde los pensadores de la Ilustración, la idea de meritocracia representó un desafío al orden establecido. Los ilustradores argumentaron que todos los individuos deberían tener la oportunidad de desarrollar su habilidades y talentos, y que el acceso al poder y a los recursos debe otorgarse sobre la base de un competición justa.
En definitiva, en el contexto de las luchas contra el Antiguo Régimen, Las tensiones entre la idea de meritocracia y el sistema de aristocracia fueron evidentes, con la Ilustración defender la valoración del mérito personal como alternativa al sistema aristocrático basado en privilegios hereditario. Estas tensiones jugaron un papel importante en la transformación política y social de la época, contribuyendo al surgimiento de ideas y valores que buscaban una sociedad más justa e igualitaria.
Los grados
|1| Locke, Juan. Segundo Tratado sobre el Gobierno (Colección Los Pensadores: Locke 3ª ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. PNAD continuo: Encuesta Nacional Continua por Muestreo de Hogares (Rendimiento 2022). Disponible: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edición=36796&t=resultados.
Fuentes
Barbosa, L. Igualdad y meritocracia. 4ª ed. Río de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. PNAD continuo: Encuesta Nacional Continua por Muestreo de Hogares (Rendimiento 2022). Disponible: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edición=36796&t=resultados.
Johnson, A. GRAMO. diccionario de sociologia: guía práctica del lenguaje sociológico. Río de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Segundo Tratado sobre el Gobierno (Colección Los Pensadores: Locke 3ª ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Maza, M. GRAMO. Meritocracia: orígenes del término y evolución del sistema educativo en el Reino Unido. Revista Pro-posiciones, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Una teoría de la justicia. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm