Antagonistas largamente considerados, el mito y la filosofía son actualmente los protagonistas de una (re) conciliación. Desde sus inicios, la Filosofía, la búsqueda del conocimiento, se ha entendido como un discurso racional que surgió para oponerse al modelo mítico desarrollado en la Antigua Grecia y que sirvió de base a su Paideia (educación). La palabra mito es griega y significa contar, narrar algo a alguien que reconoce al hablante como la autoridad sobre lo dicho.
Así, Homero (Ilíada y Odisea) y Hesíodo (Teogonía y De las obras y de los Días) son considerados los educadores de Hellas (como se llamaba a Grecia) por excelencia, así como los rapsodas tipo de actor, cantante, recitador) eran vistos como portadores de una verdad fundamental sobre el origen del universo, las leyes, etc., ya que reproducían las narrativas contenidas en las obras de aquellos autores.
Fue solo bajo ciertas condiciones (navegación, uso e invención del calendario y la moneda, la creación de la democracia que propugnó el uso de la palabra, así como publicidad de leyes, etc.) que el modelo mítico estaba siendo cuestionado y reemplazado por una forma de pensar que exigía otros criterios de argumentación. La filosofía surge como una búsqueda de un conocimiento racional, sistemático y con validez universal.
De Aristóteles a Descartes, la filosofía adquirió una connotación de ciencia, de conocimiento seguro e infalible, y esta noción duró hasta la siglo XIX, cuando los cimientos de lo que llamamos Razón sufrieron duras críticas con el desarrollo de la técnica y el sistema capitalista de producción. La creencia en el dominio de la naturaleza, la exploración del trabajo, así como el descubrimiento del inconsciente como gran motivador de acciones humanas, evidenciaron el declive de una sociedad armamentista, excluyente y desenfrenado agotamiento de los recursos naturales. Entonces, la tendencia racionalista se ve sacudida y se necesita un nuevo enfoque del mundo.
Lo que antes se consideraba precientífico, primitivo, no sistemático, adquiere un papel especial en la formación de culturas. Las nociones de civilización, progreso y desarrollo están siendo reemplazadas lentamente por diversidad cultural, ya que ya no están justificadas. La relectura de uno de los pensadores considerados fundadores del idealismo racionalista sugiere que ya en el Grecia el mito no fue simplemente reemplazado ni radical ni gradualmente por el pensamiento filosófico. Los textos de Platón, analizados no solo desde un punto de vista conceptual sino también dramático, permiten comprender que es necesario un cierto uso del mito donde el logos (habla, razón, palabra) aún no puede alcanzar su objeto, es decir, lo que era simplemente fantasioso, imaginario, se destaca por su valor práctico en la formación de la hombres.
En otras palabras, aunque el hombre quiera conocer en profundidad el mundo en el que vive, siempre dependerá del perfeccionamiento de los métodos y técnicas de interpretación. La ciencia es realmente conocimiento, pero también es histórica y su validez práctica depende de cómo fue construida argumentativamente. Es interesante darse cuenta de que la Filosofía es amor por el conocimiento, búsqueda del conocimiento y nunca posesión, como la definió Platón. Entonces, nunca debemos confundirlo con la ciencia, que es la posesión de un conocimiento construido históricamente, es decir, determinado por las condiciones de su tiempo. Por tanto, Mito, Filosofía y Ciencia no tienen una relación de exclusión o gradación entre sí, sino más bien de intercomplementariedad, dado que una siempre sucede a la otra de forma cíclica durante la hora.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm
