La preocupación central de la teoría de Èmile Durkheim es comprender cómo viven los hombres en sociedad, es decir, cómo se produce la cohesión social. Esto, según él, viene dado por la conformidad del conciencias particulares a la conciencia colectiva.
La conciencia particular es aquella que contiene los estados que son personales a cada uno de nosotros y que nos caracterizan como individuos (personalidad individual), mientras que la conciencia colectiva es el conjunto de creencias y sentimientos comunes a los miembros de una sociedad, siendo un sistema determinado que tiene vida propia, es decir, no depende de los individuos para existir. Todo es conciencia social.
Las dos formas de conciencia son solidarias y, aunque distintas, están vinculadas entre sí, lo que permite la conexión del individuo con la sociedad.
Para Durkheim, hay dos tipos de solidaridad: una mecánica y el orgánico. La solidaridad de tipo mecánico no solo vincula al individuo con el grupo, sino que armoniza los detalles de esta conexión, ya que es la similitud entre los individuos lo que genera el vínculo social. La división social del trabajo, en este caso, es pequeña o simplemente inexistente. Existe una identidad entre la conciencia individual y colectiva, es decir, la identidad social se produce porque los hombres son similares entre sí. Como ejemplo, tenemos las sociedades "primitivas". Es importante enfatizar que el derecho a la solidaridad mecánica es represivo. Sirve para mantener la cohesión social, ya que cualquier acción ilícita va en contra de la conciencia colectiva y requiere la aplicación de una pena para reforzar esa conciencia.
La solidaridad orgánica, en cambio, es la que resulta de una alta división social del trabajo (DST), en la que la gran cantidad de los expertos hacen que haya interdependencia social, es decir, es la diferencia entre los individuos la que provoca la vínculo social. Debido a la intensa ETS, hay un predominio de la conciencia individual, teniendo cada individuo su propia esfera de acción, una personalidad que en la conciencia colectiva ejerce una cohesión más intensa, ya que los individuos dependen más unos de otros. otros. En esta forma de solidaridad, los individuos ya no se agrupan según las relaciones de ascendencia, sino según la naturaleza particular de la actividad social que realizan. Tenemos como ejemplo a la sociedad capitalista. El derecho en esta solidaridad es restitutivo o cooperativo, en el que acciones dañan a unos individuos y no a otros. Este tipo de derecho pretende que el individuo pueda volver a la vida en sociedad.
Por tanto, existe una correlación entre los tipos de conciencia que determina el tipo de solidaridad y el derecho que mantiene el vínculo entre los individuos dentro de una sociedad determinada.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm