¿Qué era el personalismo?
El personalismo, como movimiento intelectual y filosófico, surgió en el contexto histórico de poscrisis económica de 1929 y el ascenso del nazismo en 1933.
Si el marxismo Respondió a la crisis con la necesidad de cambiar las estructuras capitalistas, con la abolición de la propiedad privada y con la institución del comunismo -la crisis fue de raíz económica, por tanto-, el espiritismo respondió a la crisis con la necesidad de transformar lo humano, como una forma de transformar la sociedad; la crisis fue, para los espiritualistas, una crisis de valores.
Estos dos hechos de los años 30 -y también las dictaduras fascistas, el Frente Popular, la Guerra Civil Española y inicio de la Segunda Guerra Mundial - denunciaron la existencia de una crisis más profunda: la aniquilación de la persona humano. Emmanuel Mounier, por ello, señaló que la salida de la crisis debe ser, al mismo tiempo, una revolución económica y moral (III, 1990, p. 199).
O "Personalismo”, La alternativa señalada por Mounier y desarrollada en torno a la revista
Espíritu, cuya primera edición data de 1932, surgió como una “actitud civilizadora”, no como una ideología o un sistema filosófico. Por lo tanto, presentó métodos de acción operar las transformaciones en el mundo en un contexto político y social marcado por el pesimismo. En la revista Espíritu, los autores colaboradores tuvieron un espacio libre para expresar sus posiciones políticas, como la posición a favor de los republicanos españoles y el apoyo a la libertad argelina.Sin embargo, el propio Mounier afirmó que el personalismo era más que una "simple actitud", era una filosofía, aunque no tuviera un carácter sistemático, como la filosofía hegeliana, por ejemplo. En el pensamiento personalista es fundamental la noción de “persona”, su libertad y responsabilidad, su derecho a la no objetivación y la inviolabilidad. Se trata también de una persona insertada en el mundo - y, por tanto, en la relación con el “otro” - y en la historia. En sintonía con la preocupación por la comunidad, el personalismo se posiciona frente al capitalismo, considerándolo un subversión del orden económico, pero también contra el denominado "colectivismo marxista", que sería la negación de "personas".
“El personalismo y la revolución del siglo XX”, de Emmanuel Mounier
Para Mounier, en su ensayo “El personalismo y la revolución del siglo XX”, el personalismo debe desarrollarse a partir de las siguientes “líneas de acción”:
1) Debe tener independencia de los partidos políticos, pero sin adoptar una posición anárquica o apolítica. Era necesario evaluar las perspectivas y, en el caso de acciones colectivas que permitieran al individuo determinar su propia acción, ser parte del colectivo debería ser preferible al aislamiento;
2) Las actividades y los medios de realización deben estar estrictamente delimitados. La simple afirmación de valores no tiene una fuerza mágica o absurda;
3) En consonancia con la búsqueda de una perspectiva amplia, planteada en el tema 1, en cada pregunta es necesario diferenciar los “datos malos” de los “datos nobles”;
4) Se debe buscar la libertad, incluso la libertad de nuestros propios pensamientos que resultan estar equivocados durante la investigación. Por tanto, es necesario deshacerse de las doctrinas que guían nuestra visión, aunque eso signifique tener que tomar una posición diferente a la que se había tomado hasta entonces para permanecer fiel a la propia espíritu;
5) La revolución no conduce automáticamente a una solución a la crisis. Lo que solucionaría la crisis sería una revisión completa de los valores, la modificación de las estructuras de la sociedad y la renovación de las clases dominantes.
El ser humano entendido como "persona"
Para Mounier, entender al ser humano como "persona" es entender el "valor absoluto”De lo humano, es decir, como finalidad de la organización política. Al insertarse en el mundo, la persona sufre las acciones de los demás y actúa transformando lo que le rodea y, en consecuencia, transformándose a sí misma. Considerar a la persona como un "valor absoluto" significa, para el autor *:
1. Que una persona no puede ser objetivada, es decir, utilizada como medio por un grupo u otra persona. En lo que concierne al ser humano, no hay nada que pueda considerarse “impersonal”, solo la materia es impersonal;
2. Como las personas no pueden ser tratadas como objetos, todos los regímenes políticos que tratan a las personas como tales, negando su derecho a la libertad, son reprobables;
3. El conjunto de leyes, reglas y regulaciones que llamamos "sociedad" no tiene la intención de hacer que las personas sean sumisas o administrar sus vidas;
4. Cada persona debe ser libre para construir su destino.
Importante para comprender la noción de "persona" y en qué se diferencia del individualismo, objeto de crítica del propio Mounier, es su relación con el comunidad: sólo se inserta en la comunidad que lo humano se realiza como tal, porque todo lo que define a una persona - su libertad de obrar, su responsabilidad, el cuerpo por el que es en el mundo y en la historia, los deseos que manifiesta, se construye en la relación con el otros. Por tanto, la persona es fundamentalmente “comunidad”. Así, también podemos entender que, para Mounier, política y sociedad son nociones que solo se pueden pensar desde la noción de “persona”.
* Para obtener más información sobre esto, busque: MOUNIER, 1992, p. 209-210.
Fuentes:
MOUNIER, E. Trabajos completos. Traducción de Juan Carlos Vila et al. Salamanca, España: Sígueme, 1992. tomo
MOUNIER, E. Trabajos completos. Traducción de Carlos Díaz et al. Salamanca, España: Sígueme, 1990. volumen III.
Por Wigvan Pereira
Licenciada en Filosofía
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm
