El próximo domingo 20 de noviembre es el Día de la Conciencia Negro. La fecha fue creada en referencia a la muerte de Zombi, lider de Quilombo dos Palmares. Se hizo conocido por su actuación en resistencia à esclavitud en brasil y fue asesinado en 1695.
Tú movimientos sociales que actúan a favor de la igualdad racial, que forman el movimiento negro, jugó un papel fundamental en la consolidación de aquella jornada.
El debate suscitado por las acciones realizadas en el Día de la Conciencia Negra implica la valorización de las culturas afrodescendientes y el movimiento de lucha y resistencia de la población negra contra la violencia racial.
Durante el mes de noviembre es común que los espacios educativos desarrollen diferentes tipos de acciones y actividades para compartir información relevante sobre el tema.
Para comprender la relación entre la educación y la movilización del Día de la Conciencia Negra, la Brasil Escola conversó con historiadores sobre el tema.
Sepa mas:Aspectos generales del racismo, causas, racismo estructural y legislación
Día de la Conciencia Negro
Día de la Conciencia Negra, para el historiador Dr. Francisca Raquel da Costa, representaluchar Es resistencia. Para ella, la fecha refuerza la resistencia de la población negra que persiste en la vida cotidiana de las mujeres y hombres negros.
“Es la posibilidad de resignificar la historia de Brasil desde una perspectiva negra”, dice el historiador, arqueólogo y quilombola Dr. Rosinalda Olasèni C. da Silva Simoni.
Rosinalda dice que el 20 de noviembre de 1995 hubo una manifestación de sindicatos, organizaciones populares y movimientos negros. Se unieron para exigir acciones concretas de política pública para combatir el racismo y todas las formas de discriminación.
Asociación Brasileña de Investigadores Negros (ABPN).
Esa fue la primera Zumbi Marcha contra el Racismo, por la Ciudadanía y la Vida. Cerca de 30.000 personas participaron del movimiento en Brasilia, que conmemoró el 300 aniversario de la muerte de Zumbi dos Palmares.
Desde entonces, el Día de la Conciencia Negra se celebra anualmente el 20 de noviembre. La fecha oficial tuvo lugar en 2011, a partir de la Ley N° 12.519.
Para la historiadora Rosinalda, este movimiento se ha fortalecido con el tiempo. Ella cita la mayor participación de mujeres negras en espacios de fuerza como es el caso de política.
A Rosinalda le preocupa que las acciones de conciencia negra se concentren solo en el mes de noviembre, y no se extiendan asiduamente a lo largo del año.
“Los lineamientos sobre el racismo estructural y todas sus consecuencias cobran fuerza por falta de continuidad de acciones de investigación y extensión antirracistas que sólo se dan en estos momentos esporádicos" - Rosinalda Olasèni
La profesora Francisca refuerza la importancia de movilizar la conciencia negra en la educación superior. Según ella, estas discusiones en este nivel de enseñanza contribuyen a la formación de futuros profesionales, esencialmente de aquellos que se están formando para ser educadores.
“Si tenemos una educación que piense en todos los colectivos, y que logre representar a estos colectivos de forma positiva. Eso contribuirá a una formación que refuerce la lucha contra el racismo, y que además de luchar, estas personas no puedan reproducir el racismo”, añade.
También echa un vistazo - Cuotas raciales: legislación y funcionamiento
educación antirracista
Profesor Dr. Francisca Raquel entiende la educación antirracista mientras que una educación reflexiona sobre la diversidad de posibilidades y aportes que se transmitieron a sociedad brasileño por los diversos grupos étnico-raciales.
Desde la perspectiva del historiador, este modelo de educación no pretende extinguir la referencia eurocéntrica (producciones de países europeos), sino incluir otras formas de conocimiento, como referencias afrocéntrico y indígena.
Crédito: Rosinea Costa
Francisca refuerza que una educación antirracista no debe enfocarse solo en las disciplinas de las Ciencias Humanas. Se trata de un currículo antirracista, de un proyecto pedagógico.
Para Rosinalda Olasèni, este modelo educativo va mucho más allá de la legislación que incluye la enseñanza de la historia de las culturas africanas, afrodescendientes e indígenas (Ley nº 11.645/2008).
El historiador considera esencial la existencia del derecho, pero hay que reconocer que existe el racismo estructural, incluso en el ámbito escolar.
Las estrategias pedagógicas pueden ser utilizadas como mecanismo de sensibilización sobre el respeto a la población negra.
La profesora Francisca enfatiza la importancia de fomentar el debate sobre el tema de la conciencia negra. Tome obras literarias y cinematográficas, por ejemplo, que fueron producidas, dirigidas, escritas y protagonizadas por personas negras, sugiere.
La historiadora Rosinalda refuerza la importancia del arte, la oralidad y las experiencias culturales como estrategias de enseñanza.
Creo en la educación artística, en el poder de la oralidad y de las experiencias culturales como herramientas en este [...] Entender que la cultura, la religión, la política y la sociedad para el negro africano es algo que no es coordinados. Piensa en estos cuerpos en movimiento y piensa en ellos desde su origen en su continente. Necesitamos conocer a nuestros reyes y reinas, sus filosofías. Solo así entenderemos sus estrategias en el contexto de la esclavitud y sabremos cuán importante es la comunidad. - Dr. Rosinalda Olasèni
No pares ahora... Hay más después de la publicidad ;)
Otra pedagogía
En la Ciudad de Goiás, interior de Goiás, el Escuela Pluricultural Odé Kayodê es una iniciativa que tiene como objetivo permitir aprendizaje que reconoce la identidad plural brasileña.
El punto de partida de la propuesta educativa son las culturas africana, afrobrasileña e indígena, dice la coordinadora del espacio, Adriana Rebouças.
Odé Kayodê es un nombre de origen ancestral y de la lengua yoruba, su significado es el cazador que trae alegría. Este es el nombre de una mujer negra llamada Ialorixá de Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá de Salvador. Era enfermera y luchó por el reconocimiento de la riqueza de la cultura afrobrasileña, explica Adriana.
La creación de la escuela tuvo lugar a principios de la década de 1990. Es administrado por el Espaço Cultural Vila Esperança y atiende a niños de jardín de infantes y la primera etapa de la escuela primaria.
Crédito: Archivo / Escuela Pluricultural Odé Kayodê
Según Adriana Rebouças, la escuela está ubicada en una ciudad que fue construida por el colonialismo. Por otro lado, el modelo educativo adopta referentes de las culturas africana e indígena. En la sala principal de la escuela, llamada Passaredo, hay un atabaque entre otros instrumentos de origen africano.
O protagonismo infantil se evidencia en el proceso de enseñanza y aprendizaje de la escuela. La matriz curricular contempla “una educación antirracista, transformadora, decolonial, intercultural, creativa, transdisciplinaria e integral”, señala Adriana.
“Trabajar la epistemología afroindígena es posibilitar el cambio del paradigma dominador-dominado. Una educación multicultural trabaja sobre el paradigma del intercambio y la circularidad. Los elementos culturales están presentes en la vida cotidiana, en el piso de concreto de la Escuela, en el tambor, en la maraca, en el sonido, en el color, en el sabor, y también en la forma de organizar los espacios. Hay un esfuerzo permanente por neutralizar la huella de la invisibilidad y el silencio sobre la inmensa riqueza de culturas indígenas y matrices africanas, como nuestro legado, existente en el mundo y en nosotros.” - Adriana Rebouças
La percepción del cuerpo es algo que se trabaja en las actividades escolares. El coordinador refiere que en la rutina de aprendizaje se refuerza el autoconocimiento. “Todo niño debe conocer su historia, la historia de su pueblo, los lugares por donde camina su cuerpo y los lugares a los que se puede llegar”, dice.
"Los cuerpos se mueven, se retuercen, se acuestan, ruedan y se balancean a través de sonidos y vibraciones. Es el berimbau, es el atabaque, es la maraca, es el canto de la cigarra y de las gallinas de Angola... Todo en una gran ciranda que permite conocerte a ti mismo y a los demás, tus límites, tu potencial y tus desafíos." - Adriana Rebouças
Crédito: Colección / Escuela Pluricultural Odé Kayodê
Según el coordinador de la escuela, el aprendizaje allí tiene en cuenta la totalidad del niño. Los estudiantes son sujetos activos en los procesos de interpretación y aprendizaje de conceptos, actitudes, valores y conocimientos.
Enseñanza de la historia
La historia durante muchos años fue contada y escrita desde la perspectiva de los colonizadores y redujo África a un país y africanos a objetos, sin embargo también trajo riqueza y diversidad, dice Rosinalda Olasèni.
O enseñanza de la historia, según el investigador, permite "reescribir, replantear, repensar la presencia de africanos y afrodescendientes en la nación brasileña". Rosinalda señala que todas las disciplinas de las Ciencias Humanas también tienen esta función.
Por Lucas Alfonso
Periodista
