La dialéctica para Sartre es la misma relación que el SER-PARA-SÍ mismo establece con el SER-EN-SÍ. Los objetos materiales no tienen conciencia, son inertes a los hechos, descansan en la plenitud de su contingencia. El hombre, en cambio, el Ser-para-sí que es también Ser-en-sí (cuerpo), tiene conciencia y esta establece relaciones de negación con los objetos, emitiendo juicios y observando sus contradicciones.
Este movimiento, procedente de Para-si, es el dialéctico y Sartre sólo quiere argumentar a favor de esto, en detrimento de la supremacía, hasta ahora establecida, de la Razón analítica, en el que se creía que los científicos podían observar y describir con total imparcialidad y objetividad el mundo fenoménico.
Sartre señala sobre este tema, mostrando, por su método, que la relación siempre se da a nivel de subjetividad. Para él, es imposible lograr objetividad sin que esto no sea parcialmente subjetivo (haber pasado por la subjetividad). No hay más verdades que las atestiguadas por una conciencia en un momento y lugar determinados.
Establecida así la dialéctica, la crítica de Sartre recae también sobre el marxismo, que considera la conciencia del hombre determinada por la materialismo histórico-dialéctico. Si para Sartre la conciencia es libre para tomar decisiones y ser responsable de ellas, nunca admitiría que la historia fue o fue parte de un proceso. material, es decir, no concebiría que la dialéctica de la historia estuviera determinada por las condiciones materiales de existencia, sino más bien por las conciencias de los hombres y sólo de las hombres. La historia es característica del hombre, ya que sólo el Ser-para-sí es totalizador o tiene totalización en curso. Los seres en sí mismos ya están llenos.
Lo que realmente sucedió, por tanto, dice Sartre, es que el método analítico (Razón Analítica) se aplicó erróneamente para explicar un proceso dialéctico (Razón Dialéctica). La dialéctica no se aplica a la naturaleza. El ser en sí o la materia no tiene temporalidad (pasado, futuro); no ve sus contradicciones y por tanto no tiene historia. Esto es característico de los hombres que, al constituirse en totalización en progreso, en la naturaleza del ser, etc., siempre crea proyectos para lograr sus objetivos, reflejando el pasado para construir el futuro. Sin embargo, sus proyectos nunca se logran por completo, angustia.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm
