Llamado "Emperador de la Lengua Portuguesa" por Fernando Pessoa, P. Antônio Vieira fue autor de correspondencias, textos proféticos y sermones. Este último género textual le garantizó un gran protagonismo para la riqueza en el trabajo lingüístico y por el acercamiento de temas políticos y sociales en medio de imágenes religiosas.
Controvertido, Vieira era jesuita, contrariamente a los excesos de Inquisición y tuvo mucho éxito como predicador. Sus impecables habilidades lingüísticas, particularmente en retórica y oratoria, lo convirtieron en el predicador oficial de la corte portuguesa durante un período. Y sus ideas poco convencionales incluso lo llevaron a la cárcel por herejía.
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Biografía
Antonio Vieira nacido en lisboa, en 6 de febrero de 1608. Su padre, Cristóvão Vieira, era un funcionario de la corona portuguesa y fue enviado a Salvador para actuar como escriba en 1615. Así, Vieira se trasladó con su familia a Brasil, entonces colonia portuguesa, donde inició sus estudios en el Colegio Jesuita.
En 1623, se unió a la Compañía de Jesús, donde destacó por el buen uso de la retórica y la oratoria, comenzando también a enseñarlos a los novicios de Olinda. Ordenado sacerdote en 1634, comenzó su carrera como predicador en las aldeas bahianas.
Al conocer la Restauración portuguesa (1640), movimiento que puso fin a la Unión Ibérica y aseguró la reanudación de la autonomía política de Portugal, Vieira regresó a Lisboa para reforzar su apoyo a la corona. Luego se convirtió en predicador en Capela Real, un hombre de confianza del rey D. João IV y recibió varias misiones diplomáticas. También estuvo involucrado en algunas intrigas judiciales, como la defensa del nuevos cristianos ante la Inquisición, que los había expulsado de Portugal.
Regresó a Brasil en 1652 y se dedicó a la predicación y la catequesis en Maranhão. Versado en siete lenguas indígenas, se acercó a estas comunidades, defendiendo el final de esclavitud de los pueblos originarios y también de los africanos. No tardó en sufrir represalias: los hacendados y dueños de esclavos estaban muy molestos con los ideales de Vieira y lo expulsaron de Maranhão en 1661.
Vieira regresó luego a Lisboa, donde su horizonte de libertad religiosa también inquietó a la Inquisición. Acusado de acercarse a los judíos, el sacerdote fue detenido como un hereje y arrestado por los inquisidores en 1666. Amnistía al año siguiente partió hacia Roma, donde se distinguió como predicador y denunció los abusos de la Inquisición portuguesa.
En 1681, regresó a Salvador y comenzó a revisar y organizar la mayoría doscientos sermones quienes integran su obra, ejerciendo altos cargos en la burocracia jesuita. Murió en el Colégio da Bahia, de 89 años, en 18 de julio de 1697.
características literarias
→ la forma del sermón
Desde los años del sacerdocio, Vieira se ha destacado como gran orador. La gran mayoría de sus textos fueron escritos, por tanto, en el formato de sermón, es decir, textos en prosa de orientación moral y religiosa cuyo objetivo es argumentar y persuadir al lector.
→ Compromiso religioso, social y político
Los sermones de Vieira no solo tenían una orientación religiosa, sino que reflejaban su participación en los debates sociales y políticos de la época. Temas como la Restauración portuguesa, la Invasiones holandesas en Pernambuco, la esclavitud de indígenas y negros y la defensa de los nuevos cristianos ante la Inquisición están muy presentes en su obra. También hay un horizonte utópico en sus textos, nacido de ideales contrarreformadores del triunfo de la Iglesia Católica en la Tierra.
→ alta expresión verbal
La prosa de Vieira es una consolidación de estándares literarios que Camões había propuesto en portugués, componiendo sus textos con riqueza de vocabulario, estructuras sintácticas que oscilan entre más simples y más complejas, además de capacidad para pulir el discurso con precisión e ingenio.
→ Exponente del barroco
Vieira puede considerarse un exponente de prosa del movimiento barroco en portugues. Sus sermones están escritos en una imagen, haciendo uso de metáforas, sinónimos, hipérbole, apóstrofes y juegos de idiomas. La prosa de Vieira resuena principalmente características del conceptismo, es decir, el cuidado con el lenguaje para ejemplificar una argumento lógico, haciendo uso de silogismos y dialécticas.
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Construcción
La obra del Padre Antônio Vieira se divide tradicionalmente en textos proféticos, sermones y correspondencia. las llamadas textos proféticos aparecen en menor cantidad - entre ellos, las obras esperanzas de portugal y historia del futuro. En estos textos, Vieira imagina un destino espiritual a lo que el reino portugués estaría predestinado: el construcción del Quinto Imperio de Cristo en la Tierra, una especie de monarquía cristiana universal que regiría un largo período de paz entre todos los pueblos, antes de la llegada del Juicio Final. Este lusocentrismo resuena en el pueblo portugués una nueva esperanza, después de cuarenta años de unificación de Portugal y España.
![Estatua en Lisboa que representa al padre Antônio Vieira rodeado de niños indígenas. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
A tarjetas representan una gran parte del trabajo de Vieira: hay más de setecientas correspondencias intercambiadas con monarcas, nobles, miembros del Tribunal del Santo Oficio y otros miembros de la Iglesia, especialmente Jesuitas. Esta recopilación epistolar da muestras no solo de la gran articulación literaria del sacerdote, sino también de importantes cuestiones históricas y políticas de su época.
→ Sermones
Los más de doscientos sermones son los responsables de hacer famosa la obra del padre Antônio Vieira. Desde el noviciado, el autor se ha distinguido por la retórica y habilidades para hablar en público y fue un excelente predicador en Brasil y Portugal. Dijo que "predicar es como sembrar" y fue para forma de sermón que el sacerdote encontró la manera de difunde sus pensamientos políticos y religiosos en lenguaje trabajado, bien terminado y ricamente argumentativo, repercutiendo en lectores y oyentes el gran poder de la Iglesia católica y del reino portugués.
Estos son ejemplos de evangelización, de la gran utopía de un catolicismo universal, que para Vieira implicó la necesidad de grandes reformas administrativas en la colonia brasileña., mezclando asuntos espirituales y materiales, como la economía azucarera y el modo de producción esclavista. Audaz, el sacerdote autor utiliza críticas mordaces a los vicios de los colonos y la corrupción de la administración colonial.
La estructura de los sermones está organizada en tres partes:
introeso o exordio: es la introducción al tema, el tema que tratará el sermón;
desarrollo o argumento: en esta parte se desarrollan las ideas principales del texto. Es entonces cuando el autor presenta los argumentos para convencer al público;
perorata: es la conclusión del sermón. Suele expresar la conclusión del argumento con la opinión del autor sobre el tema.
usted sermones más famosos del padre Hormigaôno vieira son: Sermón del sexagésimo, Decimocuarto Sermón del Rosario, Sermón por el buen éxito de las armas de Portugal contra las de Holanda, Sermón del primer domingo de Cuaresma y Sermón de San Antonio a Piscis.
Lea un extracto del Sermón de San Antonio a Piscis:
“Vosotros, dice el Cristo, nuestro Señor, hablando con los predicadores, sois la sal de la tierra; y llámalos sal de la tierra, porque quiere que hagan en la tierra lo que hace la sal. El efecto de la sal es prevenir la corrupción; pero cuando la tierra es tan corrupta como la nuestra, y hay tantos en ella que tienen un oficio de sal, ¿cuál es, o cuál puede ser la causa de esta corrupción? Es porque la sal no sal, o porque la tierra no se deja salar. ¿O es porque la sal no sal, y los predicadores no predican la verdadera doctrina? o porque la tierra no se deja salar y los oyentes, siendo verdad la doctrina que les dan, no quieren recibirla. ¿O es porque la sal no sal, y los predicadores dicen una cosa y hacen otra? o porque la tierra no se deja salar y los oyentes quieren imitar lo que hacen en lugar de hacer lo que dicen. [...]
Predicó a San Antonio en Italia en la ciudad de Ariminum, contra los herejes, que eran muchos allí; y como los errores de entendimiento son difíciles de desarraigar, no solo el santo no dio fruto, sino que la gente se levantó contra él y les tomó poco tiempo no quitarle la vida. ¿Qué haría en este caso el espíritu generoso del gran Antonio? ¿Quitaría el polvo de sus zapatos, como Cristo aconseja en otra parte? Pero Antonio descalzo no pudo hacer esta protesta; y los pies que no habían cogido nada de la tierra no tenían que temblar. [...] Bueno, ¿qué hiciste? Solo cambió el púlpito y el auditorio, pero no abandonó la doctrina. Deja las plazas, ve a las playas; deja la tierra, se dirige al mar y comienza a decir en voz alta: Ya que los hombres no quieren escucharme, que los peces me escuchen. ¡Oh maravillas del Altísimo! ¡Oh poderes del que creó el mar y la tierra! Las olas empiezan a hervir, los peces empiezan a competir, los grandes, los más grandes, los chiquitos, y todos se ponen en orden con la cabeza fuera del agua, predicó Antonio y escucharon. […]
De todos modos, ¿qué le vamos a predicar a los peces hoy? Nunca peor auditorio. Al menos los peces tienen dos buenas cualidades para escuchar: escuchan y no hablan. Sólo una cosa podría haber desconsolado al Predicador, y es que los peces que no se pueden convertir son las personas. Pero este dolor es tan común, que, como resultado de la costumbre, casi no se siente […] Asumiendo esto, para que procedamos con claridad, dividiré, Piscis, tu sermón sobre dos puntos: en el primero te alabaré por tus actitudes, en el segundo te reprenderé por tus vicios. […]
Vieira comienza el sermón introduciendo una cita bíblica: "ustedes son la sal de la tierra", es decir, son los fieles, los oyentes, quienes deben participar activamente en la vida comunitaria y evitar que se convierta en escenario de corrupción o desviaciones atroces de conducta. Luego procede a mencionar un episodio en el que San Antonio fue a predicar el Evangelio a una audiencia que no le dio atención y, por lo tanto, decidió predicar a los peces: como “la tierra no se puede salar”, dirige su palabra al mar.
Vieira yescribió este sermón unos días antes de partir hacia Portugal, gracias a la persecución que venían sufriendo los amos esclavistas por su constante crítica a los abusos que perpetraban. Así, recupera las palabras de San Antonio dirigidas a herejes, no creyentes, y aplica el discurso del santo a su audiencia colonial. Elogia a la rémora, un pez pequeño que puede ser transportado por peces más grandes, tortugas o incluso botes. La rémora funcionaría, entonces, como timón y freno del barco: Santo Antônio y la palabra del Evangelio sería este pececito. que salva a los hombres del orgullo, la venganza y la codicia, pecados que Vieira percibió como vívidos en la sociedad colonial Portugués.
Citando a Santo Antônio, Vieira señala que el mal que afecta a los pobladores es el hecho de que los hombres, como los peces, se devoran entre sí, los más grandes siempre se comen a los más pequeños. Son los débiles quienes sufren el mal de los fuertes. Y el denuncia de la injusticia constante que afligía a los que no tenían poder, que esclavizaban a otros por sí mismos. Y esos mismos peces grandes de la colonia serían devorados por los peces aún más grandes de la metrópoli.
El ddiscurso de vieira es bastante persuasivo: a través de la lógica argumentativa, la alegoría y el estilo bien acabado, haciendo uso de metáforas y antítesis, conduce al oyente al razonamiento - y al convencimiento.
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Frases
“Para hablarle al viento, las palabras son suficientes; para hablar en el corazón, las obras son necesarias "
“Los hombres, con su codicia malvada y perversa, se vuelven como peces, que se comen unos a otros (…) y los grandes se comen a los pequeños”
"De un error nacen muchos, y sobre una base tan equivocada nunca hubo un edificio correcto"
“Todo lo que se hace para los ojos de los hombres, aunque se haga, no se hace”.
"La razón por la que no encontramos descanso es porque miramos donde no está"
"La humildad es esencialmente el conocimiento de la propia dependencia, la propia imperfección y la propia miseria"
"Somos lo que hacemos. Lo que no se hace no existe. Así que solo existimos los días que lo hacemos. En los días que no lo hacemos, solo duramos "
Credito de imagen
[1]Mariangela cruz / Shutterstock.com
de Luiza Brandino
Profesor de literatura
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm