FranzBien es un antropólogo alemán residente en EE. UU. conocido como "Padre de la antropología estadounidense". Uno de los máximos exponentes de la corriente culturalista en antropología, su influencia se extendió a además de su época, es uno de los más grandes antropólogos desde el surgimiento de esta disciplina como un Ciencias.
Fue un importante oponente del racismo científico, que retrató la raza como un concepto biológico, y el evolucionismo cultural, que clasificó culturas que tratan a la sociedad moderna de Europa occidental como la ltima etapa a la que demasiado.
Bien introdujo el paradigma del relativismo cultural, que lucha contra la clasificación jerárquica de las culturas en función de sus diferencias culturales, fue pionero en el método etnográfico, en el que la convivencia del investigador con las personas estudiadas forma parte del proceso de investigación. Las boas revolucionaron el concepto de cultura y la forma de estudiar las culturas. Es un autor fundamental para todo aquel interesado en la antropología.
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Biografía de Franz Boas
Franz Uri Bueno nació el 9 de julio de 1858 en Minden, Alemania., procedente de una familia judía. Hijo del comerciante Meier Boas y la maestra de jardín de infantes Sophie Meyer, Boas tuvo un creación liberal y, desde temprana edad, tuvo contacto con ideas que hacían eco a las Revoluciones de 1848, también llamadas Primavera de los Pueblos, que tuvo lugar en Europa central y oriental y reclamó libertades civiles y políticas.
Tus padres abrazaron los ideales de la Ilustración, y esto influyó profundamente en su educación. Incluso en la infancia, Boas mostró interés en el estudio de las ciencias naturales y, en los estudios secundarios, se inclinó por el estudio de la historia natural.
comenzó su estudios universitarios en geografía, física y matemáticas, en las universidades de Heidelberg y Bonn. En 1881, obtuvo un doctorado en física, por la Universidad de Kiel, con la investigación Contribuciones para comprender el color del agua. Trabajó en el Departamento de Geografía de la Universidad de Berlín. Entre 1883 y 1884, hizo una Expedición geográfica del norte de Canadá, en la isla de Baffin, para estudiar los efectos de las características geográficas en el cultura de los esquimales. En esto se intensificó su interés por el estudio de las culturas.
En 1886, regresó a Berlín para completar sus estudios, y su tesis sobre la cultura esquimal le valió el título de profesor (privatdozent) en geografía. En el mismo año, hizo un expedición etnográfica a la Columbia Británica para estudiar a los nativos de la costa noroeste, especialmente a la gente kwakiutl, que más tarde se convirtió en un objetivo sistemático de su investigación.
En 1887, Franz Boas americano naturalizado y se casó con Marie Krackowizer. Su trabajo pionero fue Los esquimales centrales, publicado en 1888 en el Sexto Informe Anual del Departamento de Etnología de EE. UU. En 1889 enseñó en la Universidad de Clark y dirigió el recién creado departamento de Antropología, pero en 1892 renunció a su cargo en protesta por su presunta violación de la libertad académica.
A partir de entonces, fue invitado a ser Curador de Antropología en el Museo Field, en Chicago, donde trabajó hasta 1894. En 1896, fue curador asistente de etnología en el Museo Americano de Historia Natural y fue nombrado profesor de antropología física en la Universidad de Columbia. En 1899, fue ascendido a profesor de antropología en la misma universidad, donde fue director del departamento de antropología, creadoel primer doctorado estadounidense en antropología y trabajó durante el resto de su carrera.
Su influencia en sus estudiantes se extendió a programas de investigación y otros departamentos de antropología, desde de modo que Boas contribuyó profundamente a moldear el sesgo norteamericano en esta área en la primera mitad de la siglo 20. Entre sus alumnos más reconocidos se encuentran las reconocidas antropólogas Ruth Benedict y Margaret Mead y el pensador brasileño Gilberto Freyre.
Bien dirigió numerosas publicaciones periódicas, fue cofundador de la Asociación Estadounidense de Antropología (1902) y presidió la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia (1931). escribió varios libros, entre ellos la mente del hombre primitivo (1911), texto fundamental de la antropología, arte primitivo (1927) y raza, lengua y cultura (1940), colección recopilada por él que contiene sus textos más importantes.
Franz Boas tuvo seis hijos: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert y Marie Franziska. Él Murió a los 84 años, el 21 de diciembre de 1942, en la ciudad de Nueva York, Estados Unidos.
Antropología cultural
Antropología cultural es una de las grandes divisiones de losantropología, las otras son: antropología biológica, antropología prehistórica, antropología lingüística y antropología psicológica. La antropología cultural es una corriente desarrollado en los EE. UU. basado especialmente en el trabajo de Franz Boas. Marca la consolidación de la antropología como disciplina autónoma, independiente de sociología.
Cubre todo lo que constituye una sociedad: producción económica, relaciones de parentesco, lengua, psicología, artes, religión, sistemas de conocimiento, técnicas, organización política y jurídica. Todavía, su enfoque está dirigido al comportamiento de los individuos como esclarecedores de la cultura, más que como instituciones y su funcionamiento. Así, las diferentes formas de contacto: interacción, asimilación, aculturación, difusión, así como los lenguajes, son los elementos para aprehender la realidad.
Antropología cultural ancla sus investigaciones en el método etnográfico y el análisis comparativo. La noción de cultura es pluralista y se basa en características históricas y sociales, no biológicas. Las boas fueron fundamentales para que las concepciones racialistas, que atribuían ciertos comportamientos y rasgos culturales a las características físicas de un pueblo, fueran suplantadas.
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Civilización
Franz Boas fue Crítico de la concepción de civilización derivada de las teorías evolutivas. desde el comienzo de la antropología, influenciada por el colonialismo y el racismo, que estableció las sociedades modernas, occidentales, europeas y norteamericanas como la cúspide de la civilización. Para la antropología evolutiva, la historia humana fue única y se dividió en tres etapas: salvajismo, barbarie y civilización. Hasta entonces, la palabra cultura y la palabra civilización estaban asociadas con rasgos culturales de las sociedades occidentales, vistos como un patrón de refinamiento, sofisticación, complejidad, progreso.
Las sociedades occidentalizadas, es decir, colonizadas, estarían en camino de la civilización, y las sociedades no colonizadas se consideraban primitivas. Boas demostró que es posible diferenciar sin clasificar. trajo un nuevo paradigma dando a la palabra cultura una perspectiva plural y relativista, es decir, culturas, tomadas en base a la concepción alemana de "el espíritu de un pueblo" (kultur) y entendido como un todo históricamente condicionado, que no puede ser fragmentado ni jerarquizado.
Así cada pueblo tiene en su cultura complejidad, sofisticación, refinamiento, pero en sus propios estándares y, por lo tanto, no se puede evaluar en base a los de otra cultura. Boas no veía la mentalidad humana como uniforme, ni el desarrollo social como un camino único predeterminado. Por el contrario, afirmó la multiplicidad como factor de comprensión de las sociedades.
Etnología
La etnología es la estudio étnico, el análisis sistemático de los datos recopilados por el método etnográfico, el interpretación y descripción de un pueblo en función de su cultura, folclore, idiomas y también la comparación entre culturas. en tu libro los métodos de la etnología (1920), Boas critica el método evolucionista y propone otro que estudia a cada sociedad en su propia dinámica y según sus propia historia y circunstancias, sin establecer un modelo por el cual se le clasifique como atrasada o moderna, buena o malo.
El método evolucionista intentó, siguiendo el molde de las ciencias naturales, establecer leyes universales para el desarrollo de la civilización que, aplicada analíticamente a diferentes pueblos, los colocaría en diferentes etapas de civilización justificables por relaciones causal. Para Boas, "clasificar no es explicar". el vió cada sociedad como un todo sistémico que debe entenderse en su contexto, no derivado de otra sociedad ni evolucionando hacia otra La sociedad, por tanto, debe ser estudiada en sus procesos específicos en el presente, y no según las leyes. universales.
Al contrario del método evolucionista, que utilizaba la civilización occidental como parámetro para los demás, Boas afirmó que “sólo la etnología abre la posibilidad de juzgar objetivamente nuestra propia cultura, en la medida en que nos permita abandonar la forma supuestamente evidente de pensar y sentir que determina los fundamentos de este cultura".
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Etnografía
La etnografía es la combinación de dos palabras: etno (nación) y ortografía (escribir). Es uno de los principales métodos de la antropología y consiste en estudios descriptivos de culturas y su recopilación escrita. Antes de que se creara este término o se desarrollara este método, las observaciones y notas sobre costumbres, creencias y características culturales de otros grupos étnicos por parte de viajeros y misioneros, información que en ocasiones se transmitía a investigadores que interpretado.
Estos primeros investigadores de la antropología como ciencia fueron llamados antropólogos del gabinete porque no lo hicieron. hicieron observación directa de las personas que analizaron, basándose en teorías y, como máximo, en datos recogidos por la tercera.
Aún en la segunda mitad del siglo XIX, esta práctica cayó en declive, la los investigadores empezaron a convivir con la comunidad analizada, para aprender el idioma y la cosmovisión, para compartir su forma de vida por un tiempo, para construir un estudio capaz de describir a las personas estudiadas como se ven a sí mismas. Esta forma de aprehender la realidad en las ciencias sociales también se denomina observación del participante y trabajo de campo.
Franz Boas y Bronislaw Malinowski, especialmente el segundo, son considerados los padres de la etnografía como método antropológico. Una de las grandes contribuciones de Boas fue romper con la perspectiva evolutiva de categorizar sociedades simples y complejas, inferiores y superiores, primitivas y civilizadas.
Boas estudió las sociedades como conjuntos autónomos, no partió de la idea de que una sociedad se deriva de otra y que hay etapas de la barbarie a la civilización. Enfatizó la importancia de la investigación de campo y el acceso al idioma de las personas estudiadas para su comprensión, por lo tanto, la observación directa por parte del investigador se ha convertido en una parte indispensable de buscar.
Las boas buscaban el significado de las costumbres en el contexto particular en el que se practicaban. La observación resultó en una descripción minuciosa y una fiel re-transcripción de los datos recolectados, en sus propias palabras: “En el campo, todo debe ser anotado: desde los materiales constitutivos de las casas hasta las notas de las melodías cantadas por los esquimales, y esto en detalle, y en el detalle de la detalle".
Esta práctica permite antropólogo buceando en el universo de las personas estudiadas y apartarse de sus ideas preconcebidas en la medida de lo posible, a fin de describir que la sociedad como miembro de ella la describiría, o lo más cerca posible. Así, se hace posible que el otro no sea retratado según la cosmovisión de la sociedad del investigador, sino la suya propia.
Este método reformuló la antropología del siglo XX. y le permitió, dentro de las ciencias humanas, ser el lugar donde se cuestiona el etnocentrismo de las sociedades occidentales y la alteridad, esta es decir, ponerse en el lugar del otro para comprenderlo pasa de un método de estudio de la diferencia a un principio ético dentro y fuera de situaciones de buscar.
Frases de Franz Good
"Todo el servicio, por tanto, que un hombre pueda realizar a la humanidad debe servir para promover la verdad".
“(…) Los datos de la antropología nos enseñan una mayor tolerancia a formas de civilización diferentes a la nuestra, que debemos aprender a mirar el razas extranjeras con mayor simpatía y con la convicción de que, como todas las razas han contribuido en el pasado al progreso cultural, un de una forma u otra, podrán promover los intereses de la humanidad si solo estamos dispuestos a darles una oportunidad. justa."
“La cortesía, la modestia, los buenos modales, el cumplimiento de estándares éticos definidos son universales, pero lo que constituye cortesía, modestia, buenos modales y estándares éticos definidos no es universal. Es instructivo saber que los patrones difieren de las formas más inesperadas ".
“La eugenesia no debe, por tanto, engañarnos haciéndonos creer que deberíamos intentar crear una raza de superhombres, incluso si nuestro objetivo es eliminar todo sufrimiento y dolor. (...) La eugenesia no es una panacea que curará las enfermedades humanas; es una espada peligrosa que puede volver su punta contra aquellos que confían en su fuerza ”.
Por Milka de Oliveira Rezende
Profesor de Sociología
