Sergio Buarque de Holanda Era un gran historiador brasileño, crítico literario, periodista, académico reconocido y solicitado en importantes universidades brasileñas y extranjeras. Tu libro Raíces de Brasil es un clásico de la historiografía brasileña y una obra fundamental de los estudios sociológicos. Buarque de Holanda introdujo el estudio de Max Weber en Brasil y, con base en su teoría, desarrolló el concepto de "Hhombre Cordial ", que, décadas después, sigue siendo un modelo explicativo del hombre brasileño.
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Biografía de Sergio Buarque de Holanda
Nacido en São Paulo, en 1902. Era hijo de Cristóvão Buarque de Hollanda Cavalcanti, farmacéutico y profesor universitario, y Heloísa Gonçalves Moreira Buarque de Hollanda, ama de casa. Su padre era de Pernambuco y su madre, de Río de Janeiro. nacido en un familia de clase media, Sérgio Buarque estudió en las mejores escuelas de São Paulo, disfrutando de una educación integral y humanista.
Al 18 años comenzó a escribir para el Correio Paulistano. Durante este período, participó en el movimiento modernista y se acercó a figuras centrales de ese movimiento, como Mario de Andrade y Oswald de Andrade.
En 1921 se trasladó con su familia a Río de Janeiro, donde estudió Leyes en la Universidad de Brasil (1925). Continuó en contacto con el movimiento modernista, actuando en la revista claxon y en la revista Estética. Continuó trabajando como periodista, crítico literario y editor.
en 1929 se mudó a berlín como enviado especial de'El periodico, para cubrir los desarrollos en Alemania, Polonia y la Unión Soviética. En esa epoca profundizó sus estudios en Historia y Ciencias Sociales, así como en la lectura de autores alemanes. Tradujo películas alemanas al portugués y escribió para Duco Magazine, una publicación brasileña vinculada a la Cámara de Comercio Brasil-Alemania. |1|.
En el contexto del auge de la nazismo, regresó a Brasil en 1931, con un gran bagaje intelectual y reflexiones manuscritas que serían la base de su principal proyecto historiográfico, el libro Raíces de Brasil. En 1936, asumió el cargo de profesor de Historia de América y Cultura Luso-Brasileña en la Universidad de Río de Janeiro, que era la capital de Brasil.
Sergio Buarque de Holanda se casó, en 1936, con Maria Amélia Alvim Buarque de Holanda, conocida como Memelia, con quien estuvo unido a lo largo de su vida. Con ella tuvo siete hijos: Heloísa Maria, Sérgio, Álvaro Augusto, Francisco, Maria do Carmo, Ana Maria y Maria Cristina. En el ámbito artístico, destacó la cantante, compositora y escritora Chico Buarque; la cantante, consagrada por la bossa nova, niñita (Heloisa Maria); y el exministro de Cultura Ana de Holanda.
colaboró como crítico literario para varios periódicos y revistas, como el Estado de S. Pablo, y cooperó con elfundación de la Asociación Brasileña de Escritores, en 1942, de la que luego fue presidente. También durante este período, trabajó en el Instituto Nacional del Libro y en la Biblioteca Nacional.
En 1946, la familia regresa a São Paulo y Sérgio Buarque comienza a enseñar en la Escola Paulista de Sociologia e Politics, además de dirigir el Museu Paulista.
A principios de los 50, fue profesor de Estudios Brasileños en la Universidad de Roma, permaneciendo durante dos años en Italia. En 1957, tras la presentación de su segunda obra más importante, La visión del paraíso, asumió la silla de Historia de la Civilización Brasileña en la Universidad de São Paulo (USP), donde creó el Instituto de Estudios Brasileños (IMB), en 1962, y permaneció hasta 1969, cuando apagado en protesta a Ley institucional No. 5, que había acusado a algunos de sus compañeros profesores. Participó en el Centro Brasil Democrático, grupo opuesto a la dictadura militar.
Jubilado, continuó trabajando como traductor, columnista de periódicos, ensayista, coordinador de una serie de libros sobre la historia de la civilización brasileña. También fue profesor invitado en universidades extranjeras como New York University (1965), Columbia University (1965), Yale University (1966) y Harvard (1966). A finales de los 70, trabajó en la fundación del Partido de los Trabajadores (PT).
Sérgio Buarque de Holanda murió en 1982, a los setenta y nueve años. Fue uno de los más grandes pensadores brasileños del siglo XX, reconocido y prestigioso a nivel nacional e internacional.
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Sérgio Buarque de Holanda en Sociología
El surgimiento de Sociología en Brasil está marcado por dos grandes ciclos. O primerociclo, llamado precientífico, ocurrió en la segunda mitad del siglo XIX, durante el Segundo Reinado, cuando todavía no había universidades en Brasil y los estudios en ciencias humanas eran realizados por juristas y literatos, con la intención de comprender la cultura brasileña, la identidad nacional y la formación de nuestra sociedad.
La década de 1930, con el surgimiento de la primera universidad (USP), se convirtió en el período de transición al segundo gran ciclo, en el que el intercambio con profesores y académicos de otros países, así como la formación de estudiantes en esta disciplina, condujo a la producción de un trabajo científico, especializado, metódico y diversificado. En este período de transición entre los dos grandes ciclos se produjeron dos obras fundamentales: Casa Grande y Senzala, en Gilberto Freyre, y Raíces de Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda.
Sérgio Buarque de Holanda presentó el estudio de Max Weber en Brasil. Weber, uno de los tres principales exponentes de la sociología clásica, desarrolló su teoría a través de tipos ideales, marcados por un conjunto de características a partir de las cuales se podía analizar la realidad a medida que se acercaba a un tipo u otro.
Influenciado por este método de análisis, Sérgio Buarque de Holanda desarrolló el concepto de hombre cordial, un modelo de análisis de los brasileños en sus relaciones sociales y políticas. Su interpretación histórica de Brasil fue y sigue siendo un anuario hegemónico sobre lo que Brasil es en las ciencias humanas. Historiográfico y analítico, el libro Raíces de Brasilhacer un diagnóstico histórico y social, señala un camino para la construcción de una nación moderna, liberal y democrática, además de captar la tensión entre continuidad y cambio en la sociedad brasileña.
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Obras de Sérgio Buarque de Holanda
La producción literaria de Sérgio Buarque de Holanda, fruto de una amplia y profunda investigación historiográfica, habló sobre la tradición colonial de Brasil y lo que se entendió por Nación durante el Imperio y luego durante el República, volviendo a cómo la colonización, la esclavitud y las bases de la economía moldearon las estructuras sociales, la cultura, relaciones.
Además de una identidad nacional culturalista, buscó comprender esta identidad también en su dimensión política y propuso, en un ejercicio futurista, aprehender cómo la Revolución brasileña hacia un democracia político y social, que para él solo sería posible cuando las prácticas y la mentalidad colonial fueran definitivamente superadas.
El primer trabajo es también el principal y más conocido: Raíces de Brasil, lanzado en 1936, siendo el primero de la colección Documentos brasileños, dirigida por Gilberto Freyre. En 1959 publicó su segundo trabajo más importante: Visión del Paraíso: Razones edénicas en el descubrimiento y colonización de Brasil.
Tus obras:
- Raíces de Brasil (1936)
- serpiente de cristal (1944)
- monzones (1945)
- Expansión de São Paulo a fines del siglo XVI y principios del siglo XVII (1948)
- Senderos y Fronteras (1957)
- Visión del paraíso: los motivos edénicos en el descubrimiento y colonización de Brasil (1959)
- Del Imperio a la República (1972)
- Intentos de mitología (1979)
- el lejano oeste (1986 - póstumamente)
Algunas colecciones con textos publicados en periódicos también fueron puestos en libertad tras su muerte. Su investigación precisa y meticulosa se prolongó durante años, por lo que sus trabajos suelen estar separados por una cantidad considerable de tiempo entre una publicación y otra.
Raíces de Brasil
![Raíces de Brasil: obra clásica de la sociología brasileña. [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
Como ya hemos visto, el autor sigue una línea weberiana de análisis. Su objeto de estudio en este libro es el Colonización de Brasil y sus consecuencias políticas y culturales. Estudiaremos este importante trabajo según la división analítica realizada por el sociólogo Sérgio Costa (2014) |2|.
Sérgio Buarque de Holanda presenta la idea de un patrón colonial ibérico, diferenciando la colonización portuguesa y española de la colonización de otros pueblos europeos (inglés, francés, alemán). Para él, la colonización española, caracterizada por la violencia, cambió sus colonias con más vehemencia. Los portugueses, en cambio, para quienes la colonia era solo un lugar de paso, desarrollaron una relación menos imponente, racional e inicialmente coordinada. Estos dos pueblos, con un nobleza frágil y una sociedad no jerárquica, se embarcó en la aventura de explorar nuevas tierras y el trabajo de hacer riqueza en ellas, siendo los pioneros de Grandes navegaciones.
El autor atribuye a los portugueses una adaptabilidad que favoreció el surgimiento de relaciones interétnicas en el asentamiento de la Colonia, baja capacidad de organización social y una moral de trabajo rudimentaria. La motivación histórica de esto sería el hecho de que la burguesía portuguesa no se privó, sino que se alió con la antigua nobleza.
Los reflejos de estas características de los colonizadores portugueses en Brasil fueron un colonización no planificada, realizado por dos tipos de personas: aventureros y trabajadores, que, por no tener una nobleza fuertes, no estaban vinculados al ocio y buscaban crear riqueza y prestigio. Estas personas pronto se adaptaron para trabajar en la colonia, transformándola en grandes monocultivos. Por tanto, la estructura social y cultural del sistema colonial portugués había gran impacto en la formación de la sociedad brasileña.
patriarcado rural
El segundo hito en la educación brasileña es el patriarcado rural. El autor realiza un detallado relevamiento de la administración colonial y las bases económicas de la colonia, así como una estratificación social similar al sistema de castas, con personas clasificadas y posicionadas según el color (blanco, negro, indio).
En propiedades rurales, como el molinos de caña de azúcar, los propietarios tenían poderes ilimitados sobre los que se encontraban bajo su territorio, ya fueran miembros de la familia, esclavos o trabajadores libres. Las grandes propiedades de tierra funcionaban como estados particulares, marcados por el coronelismo.
LOS hegemonía del patriarcado rural, para el autor, era el impedimento para la formación de un burguesía urbano que fomentaba una cultura liberal. Este modelo de ejercicio del poder por parte de los grandes terratenientes conformaría el política y se convertiría en un obstáculo para la construcción de una cultura democrática sin personalismos ni afectos personales, determinando la relación entre gobernantes y gobernados.
En relación a la educación brasileña, Sérgio Buarque de Holanda señala que la Cristianización promovida por el Jesuitas imprimió como parámetro de la enseñanza en Brasil la lógica de disciplina y obediencia en lugar de un parámetro científico y técnico.
A diferencia de otros análisis económicos, Sérgio Buarque de Holanda analizó los ciclos de la caña de azúcar desde una perspectiva cultural. Para el autor la esclavitud, además de una relación económica, se convirtió en unla cultura que fundaron costumbres, opiniones y comportamientos.
O proceso de losabolición era tarde, lento y gradual. Incluso después del marco legal de la Lei Áurea (1888), la mentalidad y el comportamiento esclavista se mantuvo y resignificado no sólo en las nuevas relaciones laborales, sino en las relaciones sociales en su conjunto y en Instituciones.
En relación con el Estado brasileño, Sérgio Buarque de Holanda desarrolló el concepto de oficial de propiedad, ese funcionario público que haría uso de este cargo para atender sus propios intereses privados o los de personas relacionadas con él. La actuación de los funcionarios de la propiedad generaría imprevisibilidad legal e institucional debido al incumplimiento de las normas escritas previamente establecidas.
Para el autor, en Brasil, una confusión entre interés público y interés privado, lo que dio lugar al desarrollo de una práctica de apropiación de bienes públicos en beneficio de personas y grupos específicos, así como su uso como moneda de cambio para favores y retribuciones. El concepto de patrimonialismo fue posteriormente trabajado por Raymundo Faoro en su clásico los propietarios de energía (1958).
Sérgio Buarque de Holanda señala a lo largo de la obra como La colonización tuvo profundas consecuencias para la identidad política, cultural, económica y social de Brasil. También mostró cómo las prácticas coloniales se renovaron y se mantuvieron después de la Independencia (1822) e incluso después de la Proclamación de la República (1889). Su trabajo también apunta al futuro. Para él, la superación de este pasado colonial es la clave de lo que él llama la Revolución Brasileña, el camino hacia una democracia perfeccionado, en el que hay igualdad entre las personas y un Estado impersonal y racional.
hombre cordial
El concepto de hombre cordial es fundamental en la obra de Sérgio Buarque de Holanda. Cordial, contrario a la creencia popular, no de cortesía sino de corazón, es decir, movido por la afectividad. Influenciado por la Teoría de la Acción Social de Max Weber, que en su tipología de acciones humanas conceptualiza acciones social afectivo, es decir, las basadas en el sentimiento, Sérgio Buarque desarrolló el concepto de hombre cordial: el típico brasileño que actúa movido por el sentimiento, no por la racionalidad.
El hombre cordial se desarrolla en el estructura familiar patriarcal del Brasil rural, en el que el jefe de familia determina cuáles serán las relaciones de los demás miembros, en un ambiente privado y en una comunicación marcada por una fuerte carga emocional.
La cordialidad se caracteriza por la intento continuo de personalizar todas y cada una de las interacciones sociales. Así, al hombre cordial no le gusta el anonimato ni someterse a reglas que lo igualen a los demás. Quiere que lo llamen por su nombre quiere tener un trato especial y preferencial, ya sea para utilizar su carisma personal, su red de contactos o dispositivos similares para lograr sus objetivos.
Debido a que sus emociones lo guían, sus decisiones y acciones no necesitan estar sujetas a una ley. En el ámbito de la política, las lealtades personales determinan sus lealtades. Para Buarque de Holanda, este patrón político perpetúa la reproducción de jerarquías.
La violencia es una característica primordial del hombre cordial. Cualquier antagonismo es interpretado por él como una amenaza. El hombre cordial es tanto un tipo de individuo como un patrón de interacción social, una personalidad y una forma de relacionarse con otras personas. La definición de cordialidad brasileña implica ambigüedad y el uso de la afectividad, y no de la racionalidad, para alcanzar las metas.
En política, la cordialidad contra la idea de igualdad, impersonalidad, formación de mayorías deliberativas, que, para el autor, nos dificulta abordar la democracia. Por lo tanto, nuestro vínculo con el política partiría de las relaciones personales y la mezcla de la relación público-privada. El antropólogo Roberto DaMatta, en la misma línea de pensamiento, conceptualizó posteriormente la "Camino brasileño", sintetizado en la famosa frase: “¿Con quién crees que estás hablando?”.
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Contrapunto
La interpretación de Brasil realizada por Sérgio Buarque de Holanda se encargó no solo de explicarlo, sino también de construirlo. La imagen que tenemos hoy de lo que somos como brasileños se refleja en la lectura que este autor hizo de Brasil. Aunque es un clásico de la sociología brasileña y ha influido en generaciones de intelectuales, su perspectiva no es unánime. el sociólogo contemporáneo JesseSouza, a través de tu libro La élite del retraso, hace una revisión crítica del clásico Raíces de Brasil.
Los grados
|1| COSTA, Sergio. O Brasil de Sérgio Buarque de Holanda. Brasilia: Revista Sociedad y Estado, v. 29, N ° 3, 2014.
|2| COSTA, Sergio. O Brasil de Sérgio Buarque de Holanda. Brasilia: Revista Sociedad y Estado, v. 29, N ° 3, 2014.
Credito de imagen
[1] Compañía de Letras (Reproducción)
Por Milka de Oliveira Rezende
Profesor de Sociología
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm