¿Qué es la democracia racial?
La democracia racial está relacionada con una estructura social ideal en la que todos los ciudadanos, independientemente de su raza o etnia, tienen los mismos derechos y son tratados por igual.
El término democracia tiene su origen en la antigua Grecia y su forma de organización sociopolítica. Así, una clase restringida de ciudadanos se sustentaba en los principios de isonomía (igualdad ante las leyes) e isegoria (igualdad de participación política).
De esta forma, la democracia racial es una abstracción basada en el ideal griego. Asume dos modos de interpretación: una meta a alcanzar o un mito que enmascara las contradicciones e injusticias presentes en la sociedad.
En Brasil, el término se utiliza como oposición a la idea de discriminación racial que instituye a negros y blancos para desempeñar diferentes roles dentro de la estructura social.
El mito de la democracia racial en Brasil
El término "mito" alude a una fábula o fantasía. Entonces, el mito de la democracia racial en Brasil se basa en una falsa idea de mestizaje e integración racial, tomada como un signo inconfundible de armonía e igualdad entre diferentes grupos étnicos.
Por tanto, Brasil contrastaría con otros lugares como Estados Unidos y Sudáfrica, que durante mucho tiempo tuvieron políticas de segregación racial.
En Brasil, desde la abolición de la esclavitud en 1888, se asumió que todos, independientemente de su raza u origen, deberían ser tratados por igual, en completa igualdad ante la ley.
De esta forma, se desarrolló la idea de que las desigualdades existentes se basan en condiciones estrictamente sociales, no raciales.
Según autores que prestan atención a la democracia racial como un mito en Brasil, la isonomía no es el único factor que garantiza la democracia racial.
Se necesitan políticas de reparación histórica, que busquen acercar las cuestiones raciales al objetivo de la justicia social y la verdadera democracia racial.
Sobre el tema de la socialdemocracia en Brasil, Adilson Moreira, especialista en derecho antidiscriminatorio, llama la atención sobre el hecho de que el mestizaje del pueblo brasileño no está presente en las capas de poder del Expresar.
Para el autor, las decisiones políticas permanecen bajo el control de una élite económica y racial (blanca). Por lo tanto, las leyes deben considerar las desigualdades raciales existentes en la estructura social para que puedan garantizar efectivamente la equidad y la democracia.
Gilberto Freyre y la formación del pueblo brasileño
La formación sociohistórica de las sociedades occidentales se basa en una visión eurocéntrica. El desarrollo técnico europeo permitió su expansión marítima y la conquista de territorios en África y América.
Los procesos de colonización conformaron el continente americano que, desde el punto de vista europeo, asumen un carácter de progreso y beneficio para la humanidad en su conjunto.
Sin embargo, existe la perspectiva de que las colonias se formaron a partir del sometimiento de los pueblos originarios de América (indígenas) y negros africanos.
Después de la abolición de la esclavitud en 1888, comenzó un período de marginación de una gran parte de la población negra. Esta segregación fue seguida por varios proyectos de eugenesia, que tenían como objetivo blanquear a la población brasileña.
En este contexto, el sociólogo Gilberto Freyre Llamó la atención sobre el carácter mixto de la formación de Brasil. Se opuso a las doctrinas eugenésicas y exaltó la singularidad de la formación del pueblo y de su identidad nacional.
El autor afirmó que esta nueva forma de organización inauguró una perspectiva de construcción social en la modernidad.
en tu libro Casa Grande y Senzala (1933), busca retratar las particularidades que fundaron la formación del pueblo brasileño.
Sin embargo, existen diferencias de interpretación sobre el trabajo de Gilberto Freyre sobre la idea de democracia racial.
Por un lado, los académicos apuntan a la idea de una democracia racial como una interacción entre razas que condujo a una multirracialidad y multiculturalidad distinta de otros lugares.
Por otro lado, se critica que el autor idealizaría la estructura violenta del período colonial brasileño y atenuaría lo que fue la esclavitud.
Esta idea será un rasgo esencial del pensamiento de que no existe discriminación racial en el país. Y que a todas las razas se les garantice su espacio, derechos y condiciones de existencia.
Sin embargo, para sociólogos como Florestan FernandesGilberto Freyre no se hace responsable de la difusión del mito de la democracia racial en el país. El trabajo de Freyre apunta a una propuesta precientífica para el análisis de la formación social y cultural brasileña.
vea también: Formación del pueblo brasileño: historia y mestizaje.
Racismo estructural y desigualdades sociales
Debido al pasado histórico y la formación de Brasil, la cuestión racial y la cuestión social están directamente relacionados, lo que dificulta la percepción de sus límites.
El punto de partida desigual entre blancos, indios y negros en la construcción de la sociedad brasileña crea una identidad común entre los dos temas (racial y social).
Asociado a la idea de la posibilidad de transición social, que bajo la ley, no discrimina a negros ni a blancos, se crea un modelo de difusión de las desigualdades que va más allá de la cuestión racial.
Por tanto, la gran parte de la población blanca que vive en condiciones de vulnerabilidad sublima el llamado racismo estructural, que margina a la población negra.
Por lo tanto, es necesario entender que Brasil, dentro de toda su particularidad sociocultural, necesita combinar cuestiones de clase y raza para lograr un ideal de justicia social.
Aquí hay un video en el que los expertos discuten el mito de la democracia en Brasil:
¿Interesado? Vea también:
- Democracia en Brasil
- Mestizaje
- esclavitud en Brasil
- movimiento negro
- Tipos de democracia
- Preguntas sobre la desigualdad social
Referencias bibliográficas
Freyre, Gilberto. Casa grande y alojamiento para esclavos. Global Editora e Distribuidora Ltda, 2019.
Moreira, Adilson José. "Ciudadanía racial / ciudadanía racial". Revista Quaestio Iuris 10.2 (2017): 1052-1089.
Fernandes, Florestan. La integración de los negros en la sociedad de clases. Vol. 1. Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras de la Universidad de São Paulo, 1964.
