Cantigas trovadores es el nombre que reciben los textos poéticos del primer período medieval y que formaron parte del movimiento literario trovador.
En general, eran canciones cantadas a coro y, por tanto, reciben el nombre de "cantigas".
Las canciones trovadorescas se clasifican en dos tipos:
- Canciones líricas: incluye canciones de amor y amistad, que se centran en los sentimientos y las emociones.
- canciones satíricas: incluyen canciones de burla y maldiciones, que utilizan la ironía y el sarcasmo para criticar o ridiculizar.
canciones de amor
Las canciones de amor surgieron entre los siglos XI y XIII influenciadas por el arte desarrollado en la región de la Provenza, en el sur de Francia.
La influencia del lirismo provenzal se intensifica con la llegada de colonos franceses a la Península Ibérica que se dirigen a combatir a los moriscos vinculados a la Provenza. Además, destaca el intenso comercio entre Francia y la región occidental de la Península Ibérica, llegando al Atlántico Norte.
En este contexto, aparece el "amor cortés", basado en un amor imposible, donde los hombres sufren de amor, porque querían mujeres de la corte que solían estar casadas con nobles.
Este concepto es más intenso en la voz de los trovadores de Galicia y Portugal, que no se limitan a imitar, sino a "sufrir más dolorosamente".
Características y ejemplos de canciones de amor.
Las canciones de amor están escritas en primera persona del singular (I). En ellos, el poético yo, es decir, el sujeto ficticio que da voz a la poesía, declara su amor por una dama, en el contexto del formalismo del ambiente palaciego. Es por eso que se dirige a ella, llamándola dama.
“Cantiga da Ribeirinha” de Paio Soares de Taveirós
En el mundo no conozco un partido
mienteme por 'como estas,
ca ja moiro para ti - ¡oh!
mi señor blanco y rojo,
Quieres que me retire
cuando te vi en falda!
Ma día me levanté
que no enton vi fea!Y, mi señor, des eso
fui yo muy mal di'ai!
Y tu, hija de Don Paai
Moniz, y bien contigo
d'haver para ti guardia,
porque yo, mi señor, de Alfaia
nunca de ti hubo un hei
valió la pena la correa.
Este tipo de canción muestra la servidumbre amorosa en los más puros estándares de lealtad.
De esta forma, la mujer es vista como un ser inalcanzable, una figura idealizada, a la que también se dedica un amor sublime.
Canción “La dama que amo” de Bernardo de Bonaval
El dueño que amo y mantengo para el Señor
muéstramelo Dios, si te agrada,
si no me das la muerte.¿Qué tengo a la luz de estos ojos míos?
y porque siempre lloran (y) me muestran a Dios,
si no me das la muerte.El que hiciste que se pareciera mejor
Cuantos conozco, a Dios, hazme ver,
si no me das la muerte.A Dios que me hiciste amarla más
enséñale algo con lo que pueda hablar,
si no me das la muerte.
Estas características justifican la presencia de un fuerte lirismo. Esto está representado por la "cosa del amor" (amar el sufrimiento); y "coita", que en gallego-portugués significa "dolor, aflicción, asco". Para los trovadores, este sentimiento es peor que la muerte, y el amor es la única razón para vivir.
Canción "Ai de me, ¿y cuál será?" de Nuno Fernandez
Oh yo, y que sera?
Que yo era una dama queriendo bien
No me atrevo a decir ren
cuánto daño me hace.
y la hizo lucir como
lo mejor de cuántos en la mund'ha.Día nací más serio,
si Dios aconseja no m'i doy;
¿Qué quieres?
Soy muy serio,
como no te atreves a hablar
y ella se ve así,¡Ella, lo que Dios hizo por mi maldad!
Siempre he querido,
y nunca te contestaré
Me alegro mi corazon
eso fue triste ', ha i gran sazón,
polo tu ben, ca no por al.
Canciones de amigos
Las canciones de amigo tienen su origen en el sentimiento popular y en la propia Península Ibérica. En ellos, el yo poético es femenino, sin embargo, sus autores son hombres.
Esta es la principal característica que las diferencia de las canciones de amor, donde el yo lírico es masculino. Además, el entorno descrito en las canciones de amigo ya no es la corte, sino el campo.
Los escenarios involucran a mujeres campesinas, característica que refleja la relación entre nobles y plebeyos. Esta es, sin duda, una de las principales señas del patriarcado en la sociedad portuguesa.
Características y ejemplos de canciones de amigos.
Las Cantigas de amigo están escritas en primera persona (yo) y generalmente se presentan en forma de diálogo. Esto da como resultado un trabajo formal más refinado en relación con las canciones de amor.
Canción “Ai Flores, Ai Flores do Pino verde” de D. Dinis
- Oh flores, hay flores del alfiler verde,
si sabes algo nuevo de mi amigo!
oh dios, lo eres?Oh flores, oh flores de la rama verde,
si sabes algo nuevo de mi amado!
oh dios, lo eres?Si sabes algo de mi amigo
el que mintió sobre lo que me puso!
oh dios, lo eres?Si sabes algo de mi amado,
el que mintió sobre lo que me juró!
oh dios, lo eres?-Me estás preguntando por tu amigo,
y te digo que está vivo.
Oh Dios, lo eres?Me preguntas por tu amada,
y te digo que es viv'e sano.
Oh Dios, lo eres?Y te bendigo porque está vivo
y será vosc'ant'el término saliente.
Oh Dios, lo eres?Y te bendigo que sea viv'e sano
y será vosc'ant'el pasado trimestre.
Oh Dios, lo eres?
Estas canciones son la expresión del sentimiento femenino. En este contexto, la mujer sufre al separarse de su amiga (que también puede ser su amante o novio). Vive angustiada por no saber si su amigo volverá o no, o si la cambiará por otra.
Canción “Olas del mar de Vigo” de Martin Codax
Olas del mar de Vigo,
has visto a mi amigo
y oh Dios, ¿te verás pronto?Olas del mar lavado,
has visto a mi amado?
y oh Dios, ¿te verás pronto?si vieras a mi amigo,
o ¿por qué suspiro?
y oh Dios, ¿te verás pronto?Si vieras a mi amado
o ¿por qué estoy gramo coidado?
y oh Dios, ¿te verás pronto?
Este sufrimiento generalmente se le informa a un amigo que sirve como confidente. Los otros personajes que comparten el sufrimiento de la mujer son la madre, la amiga o incluso un elemento de la naturaleza que aparece personificado.
Canción “A mi amigo, que siempre amé” de João García
A mi amigo, a quien siempre amé,
desde que lo vi, mucho mas camin nen al
era otro dueño, por mi maldad,
pero yo, sandía, cuando desperté,
No sabia si iba a venir
senon cry lo mucho que quería llorar.Me encantó ca min nen otros ren,
desde que lo vi, y era hora de hacer
tan gran lamento que hay que morir,
pero yo, sandía, ¿qué te hice por eh?
No sabía si quería
senon cry lo mucho que quería llorar.Por favor dios que en mi corazon
Nunca estoy en tu inicio de sesión
y me correspondía a mí hacer pesar tan gran,
pero yo, sandía, ¿qué te hice entonces?
No sabía si quería
senon cry lo mucho que quería llorar.
Canciones de desprecio
Las canciones de burla son canciones que presentan, en general, una crítica indirecta e irónica. A continuación, tenemos un ejemplo de este tipo de cancionero:
Canción “Oh, señora fea, fuiste a quejarte” de João García de Guilhade
¡Oh señorita! fuiste a quejarte
Que nunca te alabe mi trobar
Pero ahora quiero cantar
Donde te alabaré todo el camino;
Y mira como te quiero dar:
¡Mujer, anciana y cuerda!¡Oh señorita! ¡Si Dios me perdona!
Y para ti tienes tan gran coraçon
¿Puedo ver en esta razón?
Quiero pagarte todo el camino;
Y mira lo que será el loaçon:
¡Mujer, anciana y cuerda!Señora fea, nunca te di
En mi trobar, pero mucho trobei;
Pero ahora es bueno cantar lo haré
Donde te alabaré todo el camino;
Y te diré cómo te alabaré:
¡Mujer, anciana y cuerda!
Nótese que en las canciones burlonas podemos encontrar expresiones ambiguas, es decir, con doble sentido.
Canción “A la fe, Deus, senón por sua madre” de Gil Peres Conde
A la fe, Dios, si no por tu madre,
que es la muy buena santa maria,
Te había hecho arrepentirte, diría,
porque mi señor, que me has engendrado,
para verte que apenas abarataste,
No puedo saber mucho sobre su sacerdote.¿Por qué sufrí yo a ti?
si no fuera por ella, si lhi non pesar?
Moriría si volviera a amarte
mi señor, que me estorbaste.
Si yo fuera tuyo, ¿por qué me has perdido?
¿No querías que valiera más?Dime ahora que lo hiciste
porque creé en ti nen te sirvió
senon gran tort'endoad'e excelente,
ca mi teedes mi señora forzada;
Yo nunca te doy nada
desde que nací, no me lo diste.Haría lo que tu me haces:
hembras viejas, y las frenéticas
y las muchachas hijas de ellas por esposas.
Cuantas quieres tantas hijas
y nunca se nada:
así sale migo quant'havedes.Ni te sirvo ni cargas,
e ir a ti, por ellos alo teedes,
vístelas muy mal y tú mandas,
y los pones en las paredes.
Canciones de maldición
Las canciones de maldición son canciones cuya estructura permite críticas más directas y crudas. En ellos se utilizan términos obscenos, como palabrotas, porque la intención es agredir verbalmente a alguien.
Mira un ejemplo de este tipo de cancionero:
Canción de “A mim dam preç ', y no desguisado” de Afonso Anes do Cotom
Me dan precio y no es descabellado
de los maltrechos, y no erréis;
Joam Fernandes, el duelo, otros,
en las maltadas lo veo contado;
y mas maltalhados sin [nosotros],
s'man vio Pero da Ponte en la cintura,
se vería como un corte moi peor.
A diferencia de las canciones burlonas, este tipo de canción suele identificar a la persona a la que se satirizará, por ejemplo:
Canción “A fremosa do Soveral” de Lopo Lias
La fremosa dueña de Soveral
Tengo dinero por preit'atal
que veess'a mí, u non háss'al,
un día cortado a la casa de Don Corral;
y es perjuro,
no hiciste nada
y barato,
aquí está este carril
será prometido
que doblan el cartel.Si ella me escribe, yo me cuidaré, le daré
el mejor consejo que conozco hoy:
Dame mi posesión y te lo agradeceré;
si no lo doy lo prometo:
Estoy obligado
del cuerpo alargado,
No lo voy a sufrir;
más, por mi gusto,
me dará ben doblado
señal que te di.
Comprenda más sobre el Sátira.
Trovadorismo
O Trovadorismo, también llamado Primer Período Medieval, es el período que se extiende desde 1189 (o 1198) hasta 1434.
En Portugal, este movimiento literario se inició con el canción junto al río, escrito por Paio Soares de Taveirós. Termina con el nombramiento de Fernão Lopes para el cargo de cronista de Torre do Tombo.
La cultura trovadoresca, surgida entre los siglos XI y XII, refleja bien el momento histórico que caracteriza el período. En él tenemos la Europa cristiana y la organización de las Cruzadas hacia Oriente.
Algunos factores que merecen ser destacados en la Península Ibérica son:
- la lucha de los cristianos contra los moriscos por la conquista del territorio de la Península Ibérica;
- poder descentralizado en la sociedad feudal, donde reyes y señores feudales tenían el poder;
- el compromiso de fidelidad sellado entre los nobles del período feudal, llamado soberanía y vasallaje;
- el poder espiritual concentrado en manos del clero, responsable del pensamiento teocéntrico (Dios en el centro de todas las cosas).
Más información sobre el trovador:
- Características del trovadorismo
- Ejercicios de trovadores
- Novelas de caballería
Referencias bibliográficas
Cantos medievales gallego-portugueses: corpus integral profano (obra completa, 2 vol.). Coordinadora: Graça Videira Lopes. Colección de fuentes, 2016.
