El libro "Raíces de Brasil”, De Sérgio Buarque de Holanda, fue estrenada en 1936.
Como dice el título, el libro investiga los orígenes de la formación del pueblo brasileño. Por tanto, Sérgio Buarque utiliza las teorías sociológicas del alemán Max Weber para componer su estudio.
Este es un trabajo fundamental para conocer Brasil junto con “Casa Grande y Senzala”, De Gilberto Freyre y"Formación Contemporánea de Brasil", de Caio Prado Júnior.
Capítulo 1: Fronteras de Europa
En este capítulo, el autor analiza la sociedad ibérica, especialmente la portuguesa. Concluye que uno de los rasgos característicos de los pueblos ibéricos es la cultura de la personalidad. Consiste en aferrarse a una persona, más que a sus títulos o posición social.
La consecuencia del personalismo será una sociedad que no se puede organizar. Se necesita una fuerza externa que les diga a sus miembros qué hacer para que funcione.
De esta forma, las relaciones sociales están marcadas por las personas por las que se tiene empatía, ya sea la sangre o la afinidad familiar. El personalismo, por tanto, atraviesa todos los estratos sociales.
La obediencia también es vista como una virtud entre estos pueblos y es por eso que el concepto de lealtad a un líder es tan importante, pero muy flexible.
Capítulo 2: Trabajo y aventura
Sérgio Buarque analiza los dos tipos que predominaron en la colonización de Brasil: el trabajador y el aventurero.
El trabajador sería del tipo que planifica los riesgos, se lanza al proyecto pensando a largo plazo y de forma responsable. Por su parte, el aventurero es todo lo contrario: busca la riqueza de forma fácil y rápida, sin tener que poner mucho esfuerzo en la tarea. Es una persona atrevida, imprudente e irresponsable.
Cualquier intento de mejorar el trabajo, como hicieron los holandeses, resultó en un fracaso o tuvo un alcance limitado.
Capítulo 3: Patrimonio rural
La estructura de la sociedad colonial tiene raíces rurales y hasta el día de hoy podemos ver su influencia en la sociedad brasileña.
En este capítulo, Sérgio Buarque comenta cómo la mentalidad esclavizante y aventurera impidió la industrialización de Brasil a lo largo del siglo XIX.
Fue muy difícil para los terratenientes abandonar la mentalidad de la ganancia fácil a la actividad industrial que requería esfuerzo, tecnología y largos plazos. Así, concluye el autor, no es de extrañar que Brasil no aboliera la esclavitud hasta 1888 y que el modo de vida rural haya invadido la ciudad.
Capítulo 4: El sembrador y el alicatador
En este capítulo, el autor compara las dos colonizaciones ibéricas en América: identifica al portugués como el sembrador; y el castellano, como el alicatador.
El sembrador sería el que ocupa la tierra sin planificación y sin intención de quedarse. Por tanto, hay poca preocupación por construir ciudades y cuando lo hacen es descuidado.
El alicatador, en cambio, se preocupa por transportar la ruta desde la metrópoli hasta el trópico y por eso los hace con cuidado. Asimismo, esto refleja el grado de injerencia estatal en la empresa colonial. Mientras que en las colonias portuguesas se siente menos la participación de la Corona, en las colonias hispanoamericanas el gobierno habría estado más presente.
Capítulo 5: El hombre cordial
Este es el capítulo más discutido del libro y quizás el más incomprendido.
La palabra "cordial" se usa generalmente en el sentido de ser cortés. De esta manera, muchos pensaron que Sérgio Buarque lo usó como un cumplido, afirmando que los brasileños fueron educados por naturaleza.
Sin embargo, Sérgio usó la palabra en su sentido etimológico, es decir: cordis, en latín, significa "corazón". Por tanto, el cordial sería el ser humano que se deje llevar por la emoción, cuyo centro es el corazón. A diferencia de otros pueblos que se guiaban por sus cerebros, por la razón, los brasileños se regirían por sus pasiones. Otros estudiosos afirman que Sérgio Buarque de Holanda estaba siendo irónico, ya que los brasileños no tendrían nada para ser cordiales (corteses y corteses).
El personalismo es la esencia del “hombre cordial”, ya que prefiere construir lazos de amistad antes de hacer un trato, por ejemplo.
Asimismo, las relaciones con el gobierno solo se realizarían a través de estos vínculos y beneficiarían a quienes tengan los contactos adecuados con la autoridad pública.
Capítulo 6: Nuevos tiempos
En el penúltimo capítulo, el autor trata sobre el liberalismo y la democracia en Brasil y afirma que siempre han sido un “malentendido” en el país. Los movimientos de reforma social siempre han venido de arriba hacia abajo, con las élites impulsando el cambio.
Sérgio Buarque de Holanda afirma que el liberalismo democrático presupone tratos impersonales con los gobernantes, algo que los brasileños no asimilan, ya que prefieren la familiaridad a la distancia requerida en las posiciones público.
Uno de los ejemplos sería llamar a los políticos por su nombre y el uso de apodos y apodos para ellos.
Capítulo 7: Nueva Revolución
La abolición de la esclavitud se considera un hito, ya que separa el Brasil rural del Brasil urbano. Los terratenientes perdieron su influencia en el gobierno, según el autor.
La instalación de la República en Brasil también se hizo de manera improvisada y enfatiza que sucedió lo mismo en toda Sudamérica:
Constituciones hechas para no ser cumplidas, leyes vigentes para ser violadas, todo en beneficio de las personas y oligarquías, son fenómenos corrientes a lo largo de la historia de América del Sur. [...] otros utilizaron el lema “Libertad”, aún más prestigioso, mientras buscaban consolidar en su nombre un poder positivamente dictatorial y despótico.
En este último capítulo, Sérgio Buarque de Holanda dice que Brasil solo tendrá democracia plena cuando haya una revolución de abajo hacia arriba. También será necesario aceptar la impersonalidad de la democracia y que los derechos y deberes son de todos.
Obras de Sérgio Buarque de Holanda
- Raíces de Brasil (1936)
- Monzones (1945)
- Expansión de São Paulo a fines del siglo XVI y principios del siglo XVII (1948)
- Senderos y fronteras (1957)
- Visión del paraíso. Razones edénicas en el descubrimiento y colonización de Brasil (1959)
Es importante destacar que Sérgio Buarque de Holanda fue el organizador de la colección. Historia general de la civilización brasileña, una referencia para el estudio de la Historia de Brasil.
Tenemos más textos sobre el tema para ti:
- Gilberto Freyre
- ¿Qué es la sociología?
- Max Weber
