O movimiento negro es un fenómeno utilizado a través de diferentes organizaciones para reclamar derechos de la población negra que sufre racismo en la sociedad.
En la mayoría de los países donde los negros fueron esclavizados, siempre hubo un intento de cambiar la situación a la que fueron sometidos.
Actualmente, el movimiento negro es plural y recoge, además de agendas como la lucha contra el racismo, diferentes aspectos como el feminismo, la lucha por los derechos LGBT y la tolerancia religiosa.
El movimiento negro en Brasil tiene sus raíces en la misma resistencia a la esclavitud que se manifestó a través de la huida, las huelgas de hambre y las rebeliones.
El movimiento negro en el período colonial
Para escapar del trabajo forzoso, los negros esclavizados huyeron y se organizaron en quilombos. Allí vivían libres en comunidades que podían albergar desde unas pocas familias hasta cientos de personas.
El Quilombo más emblemático durante el período colonial fue el Quilombo dos Palmares. Allí se concentraron un gran número de esclavos fugitivos, que resistieron durante mucho tiempo los ataques militares portugueses. Fue liderado durante algunos años por
Zumbi dos Palmares que se convertiría en un símbolo del movimiento negro.Asimismo, los cautivos se reunieron en cofradías como Nossa Senhora do Rosário o São Benedito, para ayudarse mutuamente en caso de enfermedad y asegurar un entierro digno.
Podemos destacar la Sociedade dos Desvalidos de Salvador, que funcionó como un espacio de convivencia y asistencia para los negros.
Además de la religión católica, es necesario tener en cuenta que la candomblé nunca dejó de ser practicado por negros. Así, participar en las ceremonias, a menudo realizadas de forma clandestina, era una forma de resistir los cambios culturales provocados por la esclavitud.
El movimiento negro en el imperio
Durante el siglo XIX, con el crecimiento del movimiento abolicionista, los intelectuales negros comenzaron a editar periódicos y fundaron asociaciones culturales con el objetivo de reclamar el fin de la esclavitud.
Escritores como José do Patrocínio, Luís da Gama y las sociedades abolicionistas se están organizando para exigir el fin del trabajo esclavo en el país.
Además, siguió habiendo fugas, rebeliones y asociaciones de libertos que juntaron dinero para comprar la libertad de los que seguían esclavizados.
Uno de los quilombos que destaca en este momento será Seixas, que pasará a la historia como Quilombo do Leblon. Esto unió a un número significativo de esclavos que cultivaron y comerciaron con los habitantes locales. Una de sus contraseñas de identidad era camelias, que rápidamente se convirtió en un símbolo del abolicionismo.
También hubo esclavos que obtuvieron su libertad en los tribunales al acreditar que habían llegado a Brasil después de la ley o que habían nacido después de la ley del útero libre. En resumen, el segundo reinado fue rico en movimientos de resistencia negra contra la esclavitud.
LA abolición de la esclavitud en Brasil llega gradualmente y sin compensación para los dueños de esclavos. Tampoco hubo compensación económica por los liberados o la inclusión social.
El movimiento negro en la Primera República
Durante la Primera República, con el crecimiento de las ciudades, los negros se reunieron en asociaciones culturales para mantener sus tradiciones.
Hay que recordar que siempre estuvieron regulados y vigilados de cerca por la policía. Después de todo, era necesario mantener el "orden" que proclamaba la República y los negros eran el elemento que presentaba mayor peligro para provocar el "desorden".
Un claro ejemplo de ello es el registro obligatorio de terreiros y casas Candomblé. Aun así, las ceremonias podrían ser interrumpidas y dispersadas violentamente por la policía.
La prensa, en cambio, constituirá un lugar privilegiado para el movimiento negro brasileño. Podemos mencionar al grupo de intelectuales negros que se unen para fundar el periódico "el amanecer", en 1907, en la ciudad de Pelotas (RS).
En São Paulo aparecieron varias publicaciones periódicas sobre clubes recreativos y sindicatos de negros. Periódicos como "El corneta del amanecer"(1924-1932) o"Progreso"(1928-1931) fueron importantes para la visibilidad de la población negra brasileña.
Sin embargo, será el arte el que tendrá la mayor adhesión de los negros como una forma de preservar su identidad, mientras absorbe otras influencias. Es el caso del surgimiento del choro, primer género musical brasileño, y de los ranchos y asociaciones en torno a la samba.
En 1926 apareció en Río de Janeiro la Companhia Negra de Revista, compuesta por nombres como Pixinguinha, Grande Otelo, Donga y muchos otros. Formada íntegramente por artistas negros, la Compañía fue un hito en las artes dramáticas de Brasil.
El movimiento negro en la era Vargas
Sin embargo, la primera organización exclusivamente política surgió con el Frente Negra Brasileira (FNB). Fundada el 16 de septiembre de 1931 en São Paulo, su objetivo era denunciar la racismo de la sociedad.
editó el periódico "La Voz de la Raza" y se convirtió en partido político en 1936. Sin embargo, con el golpe del 37, llevado a cabo por Getúlio Vargas, se extinguió como todos los partidos políticos de la época.
A pesar de la breve experiencia, debe tenerse en cuenta que los negros participaron en movimientos políticos tanto de izquierda como de derecha.
En el campo de las artes, no podemos olvidar mencionar la Teatro Experimental Negro, fundada por Abdias Nascimento, en 1944, cuyo exponente fue la actriz Ruth Souza.
El movimiento negro en los 50
Asimismo, la historia de los negros se convierte en objeto de estudio académico a través de los trabajos de Florestan Fernandes, que hace contribuciones a la comprensión del racismo en Brasil.
Es importante recordar la Ley Afonso Arinos promulgada en 1951. Por primera vez, la discriminación por raza o color se convirtió en un delito menor.
Aunque la ley solo cubre los delitos cometidos en espacios públicos, la Ley Afonso Arinos vino a mostrar el racismo oculto de la sociedad brasileña.
El movimiento negro en los 60
En este momento, el movimiento negro brasileño fue influenciado por la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos. Tenemos figuras icónicas como el reverendo Martin Luther King, que defiende la inclusión de los negros a través de la resistencia pacífica.
El lema "Negro es hermosoValoraba la estética del negro sobre el modelo blanco. De esta forma, los hombres y mujeres negros dejan de alisarse el cabello, se visten con motivos africanos y comienzan a realzar su fenotipo en lugar de ocultarlo.
Todo esto influirá en la moda y también en la percepción que los brasileños negros tenían de sí mismos.
Por otro lado, líderes como Malcon X y el movimiento "Black Panthers" propusieron el uso de la violencia como un medio para lograr una mayor participación en la sociedad estadounidense.
El movimiento negro en los 70
Los años 70 estarán marcados por una mayor represión de los grupos políticos de izquierda y una intensa propaganda política en torno a la milagro economico.
En Río de Janeiro, las discusiones sobre temas raciales comienzan en el Centro de Estudios Afroasiáticos, vinculado a la Universidad Cândido Mendes.
De allí saldrán grupos importantes, como SINBA (Sociedad de Intercambio Brasil-África), IPCN (Instituto de Investigación de Culturas Negras) y MNU (Movimiento Negro Unificado).
Las discusiones estuvieron marcadas por la polaridad ideológica de la época. Así, los debates se dividieron entre los referentes estadounidenses del movimiento negro y los que defendían un acercamiento con África y su lucha de liberación colonial.
En 1978, estas organizaciones dejarán las discusiones restringidas a sus miembros para que salgan a las calles. Así, el 7 de julio, el Movimiento Negro Contra la Discriminación Racial aparece en las escalinatas del Teatro Municipal de São Paulo.
Este movimiento fue un hito para las organizaciones negras en Brasil, ya que las unió en torno a una agenda única.
Desafiando la dictadura, los negros expusieron prejuicios raciales y sociales en las calles, diferencias salariales y también demandas específicas de las mujeres como el sexismo.
Aunque se registraron muchas rupturas entre sus miembros, el Movimiento Negro Unificado realizaría importantes manifestaciones a favor de la igualdad racial.
A través de su movilización lograría transformar varias demandas en leyes como la enseñanza obligatoria de la historia africana y la criminalización de la discriminación racial.
El movimiento negro en los 80
Con el fin de promover la historia y la memoria de los negros, el Ipeafro (Instituto de Investigaciones y Estudios Afrobrasileños), en 1981, por Abdias Nascimento.
La misión del Instituto es valorar y difundir la historia africana y negra en las escuelas brasileñas, produciendo material y apoyos para profesores y estudiantes.
Con el regreso de la democracia y la discusión de una nueva Constitución para el país, el movimiento negro gana fuerza. El gobierno también está interesado en promover estudios, institutos y leyes que promuevan la igualdad racial o al menos reduzcan la brecha entre blancos y negros.
En este sentido, en São Paulo, el gobierno estatal creó, en 1984, el primer Consejo de Participación de la Comunidad Negra (CPDCN), a cargo del gobernador Franco Montoro.
El gobierno federal instituyó la Fundación Cultural Palmares en 1988, un año muy significativo, como el primer centenario de la Ley Dorada.
Por iniciativa del Movimiento Negro Unificado, en 1986, durante la Conferencia Nacional de Negros en Brasilia - DF, se implementó la propuesta de tipificar como delito los prejuicios raciales y étnicos. Asimismo, se solicitó la titulación de tierras de los remanentes de Quilombos.
En 1989 se promulgó la Ley 7.716 / 1989, por iniciativa del diputado Alberto Caó, cuya discriminación racial y étnica se convierte en delito. En 1997 y 2012, esta ley sería revisada, incorporando también como delito la intolerancia religiosa o nacional.
vea también: democracia racial.
El movimiento negro en el gobierno de FHC
El presidente Fernando Henrique Cardoso instituyó el Grupo de Trabajo Interministerial para la Valorización de la Población Negra, el 20 de noviembre de 1995.
Esta iniciativa se basó en datos alarmantes del IBGE e IPEA, sobre la profunda desigualdad socioeconómica entre negros y blancos.
Para conmemorar este hecho, el mismo día, representantes de diversas entidades del movimiento negro promovieron la Marcha Zumbi, en Brasilia, a la que asistieron 30.000 personas.
El movimiento negro en el gobierno de Lula
El período en el que el presidente Lula ocupó la presidencia estuvo marcado por varios logros de la sociedad civil en general y del movimiento negro en particular.
En 2003 se creó la Secretaría Especial para la Promoción de la Igualdad Racial (SEPIR), cuya misión fue promover mecanismos de inclusión social para la población negra.
Uno de los estandartes del movimiento negro fue la aprobación de cuotas raciales en instituciones educativas federales que ya se estaba aplicando en algunos estados.
La "Lei das Quotas" fue aprobada en 2006 y desde entonces se ha notado el aumento de negros y marrones en las universidades federales.
El movimiento negro en el siglo XXI
Además de la consagración, a nivel federal, de las Leyes de Cuotas, el movimiento negro nunca ha sido tan plural. Con base en el tema de la lucha contra el racismo, se abrieron otras discusiones, como el prejuicio contra las mujeres negras, homosexuales negros, trans negras, etc.
Asimismo, surgen nuevas discusiones como la "apropiación cultural", el "blanqueamiento" y la cristianización de tradiciones afrobrasileñas como la capoeira y el acarajé, que hacen que los movimientos negros estén atentos a sus demandas.
Otra discusión importante es el genocidio de la población negra, especialmente los jóvenes, que son el blanco constante de las redadas policiales.
Han surgido nuevos líderes e intelectuales como resultado de la Ley de Cuotas. Entre ellas, podemos mencionar a Djamila Ribeiro, Núbia Moreira y la concejal de Río Marielle Franco (PSOL / RJ), brutalmente asesinadas por sus luchas políticas en marzo de 2018.
Asimismo, como en toda democracia, hay negros que no se alinean con estas posturas. Este es el caso del concejal de São Paulo Fernando Holliday (DEM / SP) que desea revocar la día de la Conciencia Negro.
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