O Sermón del sexagésimo es uno de los más conocidos "Sermones”Del escritor y orador barroco Padre Antônio Vieira.
La obra fue escrita en prosa en 1655 y su tema se basa en la religiosidad. O Sermón del sexagésimo Fue entregado en la Capilla Real de Lisboa, en 1655.
Resumen de trabajo
Con un tema religioso, el Sermón de la Sexagesima es una prosa sagrada destinada a convencer a la gente de que se convierta a la religión católica.
De esta manera, Vieira usa varios pasajes de la Biblia para escribir los sermones. Menciona temas como Dios, los hombres, el predicador y el evangelio.
Por lo tanto, trata de mostrar que el predicador tiene la culpa y la verdad de su doctrina. Por tanto, critica a otros predicadores y la ineficacia de sus discursos.
En resumen, el Sermón del sexagésimo se centra en la forma de pronunciar los sermones. El sacerdote utiliza el metalenguaje para presentar su idea central: predicar es sembrar.
Vea el trabajo completo descargando el PDF aquí: Sermón del sexagésimo.
Análisis de trabajo
O Sermón del sexagésimo se divide en 10 partes. Antonio Vieira fue uno de los escritores más destacados del estilo literario conceptista.
En otras palabras, tenía una gran preocupación por el “juego de las ideas”. Así, con una fuerte racionalidad (razonamiento lógico), la obra pretende convencer al lector.
A partir de varias analogías, utiliza la argumentación para responder a las preguntas que se hace a sí mismo.
El uso de figuras del lenguaje que ofrecen mayor expresividad al texto. Los más utilizados son la metáfora, la comparación, la hipérbole, etc.
Vale la pena recordar que con la Reforma Protestante la Iglesia Católica perdió cada vez más a sus fieles. De esta manera, Vieira intentó inculcar en la mente de la gente los dogmas de la religión católica.
Comprenda más sobre el Cultismo y Conceptismo.
Extractos del trabajo
Para comprender mejor el lenguaje utilizado en la Sermón del sexagésimo, a continuación se muestran algunos extractos.
I
Y si Dios quería que esta audiencia tan ilustre y tan numerosa se fuera hoy tan desilusionada con la predicación, ¡qué mal con el predicador! Escuchemos el Evangelio, y escuchémoslo todo, que se trata del caso que me llevó y me llevó tan lejos.
II
Semen est verbum Dei.
El trigo que sembró el predicador evangélico, dice Cristo que es la palabra de Dios. Las espinas, las piedras, el camino y la buena tierra en la que cayó el trigo, son los diferentes corazones de los hombres. Las espinas son corazones enredados con preocupaciones, con riquezas, con delicias; y en estos se ahoga la palabra de Dios. Las piedras son corazones duros y tercos; y en estos se seca la palabra de Dios, y si nace, no echa raíces. Los caminos son los corazones inquietos y perturbados por el paso y el pisoteo de las cosas del Mundo, unos que van, unos que vienen, otros que se cruzan, y todos pasan; y en estos la palabra de Dios es pisoteada, porque la ignoran o la desprecian. Finalmente, la buena tierra son los buenos corazones o los hombres de buen corazón; y en estos une y da fruto la palabra divina, con tal fecundidad y abundancia, que se cosecha cien por uno: Et fructum fecit centuplum.
III
Hacer de la palabra de Dios pequeños frutos en el mundo puede proceder de uno de tres principios: ya sea por parte del predicador, o por parte del oyente, o por parte de Dios. Para que un alma se convierta a través de un sermón, debe haber tres contiendas: el predicador debe competir con la doctrina, persuadir; el oyente debe competir con la comprensión, la percepción; Dios debe competir con la gracia, la iluminación.
IV
Pero como en un predicador hay tantas cualidades, y en una predicación tantas leyes, y los predicadores pueden ser culpables en todo, ¿en qué consiste esta culpa? - En el predicador se pueden considerar cinco circunstancias: la persona, la ciencia, el tema, el estilo, la voz. La persona que es y los conocimientos que tiene, el tema que trata, el estilo que sigue, la voz con la que habla. Todas estas circunstancias las tenemos en el Evangelio.
V
¿Es acaso el estilo que se usa hoy en los púlpitos? ¿Un estilo tan torpe, un estilo tan difícil, un estilo tan afectado, un estilo tan presente en todo el arte y en toda la naturaleza? Ésta también es una buena razón. El estilo debe ser muy fácil y muy natural. Por eso Cristo comparó la predicación con la siembra: Exiit, qui seminat, seminare.
SIERRA
¿Será por el asunto o asuntos que toman los predicadores? La forma en que llaman el folleto del Evangelio se usa hoy en día, en el que toman muchos temas, plantean muchos sujetos y los que levantan mucho juego y no siguen ninguno no levantan con las manos. vacío. Ésta también es una buena razón. El sermón debe tener un solo tema y solo un tema. Por eso Cristo dijo que el cultivador del Evangelio no había sembrado muchas clases de semillas, sino una sola: Exiit, qui seminat, seminare semen. Sembró una sola semilla, y no muchas, porque el sermón tendrá un solo material y no muchos materiales.
VII
¿Es quizás la falta de ciencia que hay en muchos predicadores? Hay muchos predicadores que viven de lo que no cosecharon y siembran lo que no trabajaron. Después de la sentencia de Adán, la tierra no suele dar fruto, sino para los que comen su pan con el sudor de su frente. Buena razón parece esto también. El predicador predicará a los suyos, no a los de otra persona. Por eso dice Cristo que el agricultor del Evangelio sembró su trigo: Semen suum. Él sembró lo suyo, y no lo ajeno, porque lo ajeno y lo robado no sirve para sembrar, aunque el robo sea una cuestión de ciencia.
VIII
¿Será finalmente la causa, que tanto anhelamos, la voz con la que hoy hablan los predicadores? En el pasado predicaban gritando, hoy predican hablando. En el pasado, la primera parte del predicador era una buena voz y un buen pecho. Y en verdad, como el mundo está gobernado tanto por los sentidos, a veces se pueden hacer más gritos que la razón. Esta también fue buena, pero no podemos probarlo con el sembrador, porque ya dijimos que no era un trabajo de boca. Pero lo que nos negó el Evangelio en el sembrador metafórico, nos lo dio en el verdadero sembrador, que es Cristo.
IX
Las palabras que he tomado como tema lo dicen. Semen est verbum Dei. ¿Saben ustedes, cristianos, por qué hoy se produce tan poco fruto con tanta predicación? Es porque las palabras de los predicadores son palabras, pero no son palabras de Dios. Hablo de lo que se oye habitualmente. La palabra de Dios (como yo diría) es tan poderosa y tan eficaz que no solo da fruto en la buena tierra, sino que incluso en piedras y espinas nace. Pero si las palabras de los predicadores no son las palabras de Dios, ¿cuánto más que no tienen la eficacia y los efectos de la palabra de Dios?
X
Me dirás lo que me dicen, y lo que ya he experimentado, que si predicamos de esta manera, los oyentes se burlan de nosotros y no les gusta escuchar. ¡Oh, buena razón para ser un siervo de Jesucristo! Sin embargo, burlarse y no gustarle, ¡y permítanos hacer nuestro oficio! La doctrina de la que se mofan, la doctrina que desprecian, eso es lo que debemos predicarles, y por eso mismo, porque es de lo más provechoso y más necesario.
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