LA ley del útero libre fue aprobado en 28 de septiembre de 1871 y determinó que los hijos de esclavos nacidos después de la promulgación de la ley serían considerados libres. La ley aún determinaba cómo tendría lugar esta libertad e incluso preveía una compensación para el amo de esclavos en un determinado escenario.
Ella es considerada una de las leyes abolicionistas que fueron aprobados a partir de 1850. Formaba parte de la idea de realizar una transición hacia la abolición que fuera lenta y gradual para no generar impactos económicos para los grandes agricultores y no generar revueltas y desórdenes sociales. El proyecto de ley de esta ley vino del Vizconde de Rio Branco.
Accesoademás: ¿Resolvió la abolición el problema que vivían los negros en Brasil?
Contexto
LA cuestión abolicionista fue una de las discusiones más acaloradas de la sociedad brasileña en el siglo XIX. Después de la promulgación de la Derecho Eusébio de Queirós, en 1850, el debate político de esa década estuvo dominado por las acciones a tomar para acabar definitivamente con la trata de esclavos. El gobierno brasileño tomó una acción afirmativa para reprimir el tráfico, y el último barco de esclavos conocido intentó desembarcar africanos en Brasil en 1856.
La década de 1860 luego pasó a otros debates sobre la esclavitud, y estas discusiones giraron en torno a formas de abolirlo. Pero, ¿qué había detrás de estas ideas para abolir el trabajo esclavo?
Primero, es importante identificar que los traficantes de esclavos, principalmente del sureste, todavía se resistían a estas ideas. Sin embargo, comenzaba a surgir un cierto clima político a este respecto. Las propuestas que empezaron a aparecer aún traían la idea de promover una abolición gradualmente, eso no generó grandes pérdidas para los grandes agricultores. La idea del cambio gradual también tenía como objetivo mantener el orden social.
También cabe señalar que, en el escenario internacional, aún existía una cierta papel de Inglaterra en tomar una posición a favor de la abolición del trabajo esclavo en Brasil. Además, las décadas de 1850 y 1860 estuvieron marcadas por iniciativas en el exterior que se movieron en esta dirección. Portugal abolió la esclavitud en sus colonias en 1858, Estados Unidos abolió el trabajo esclavo en 1865, Holanda llevó a cabo la abolición de Surinam en 1863, los rusos terminaron la servidumbre en 1861, etc.
En ese momento, solo el Brasil y dos colonias españolas (Cuba y Puerto Rico) todavía utiliza mano de obra esclava y en ellos ya había propuestas de reforma o abolición de la esclavitud. Finalmente, Brasil todavía sufría limitaciones en Guerra de Paraguay por ser la única nación que aún tenía esclavos. Este aislamiento en el tema del trabajo esclavo fue una mancha en la imagen internacional del país.
En este escenario, muchos comenzaron a abogar por esta transición gradual antes mencionada. Esto se debe a que, se argumentó en ese momento, si la abolición se llevara a cabo de inmediato, la economía del país sufriría un impacto terrible., ya que la abolición desregularía la producción y la compensación pagada a los grandes agricultores agotaría las arcas nacionales.
Muchos plantadores criticaron que este debate se elevara al nivel político porque serviría como motivación para las rebeliones de esclavos. Muchos incluso creen que las rebeliones de esclavos influyeron en este debate, pero el historiador José Murilo de Carvalho afirma que, en En el asunto de Ventre Livre, las revueltas de esclavos no tuvieron influencia porque en esa década (1860) no hubo movimientos de este tipo. significativo.
A revueltas de esclavos, sin embargo, sirvió como argumento para los defensores de que un debate sobre la abolición, aunque sea gradual, debería tener lugar. Afirmaron que la abolición del trabajo esclavo debería ocurrir lenta y gradualmente a través del reformismo, porque si esto no sucedía, el los esclavos se rebelarían y tendríamos en Brasil un escenario similar a lo que sucedió en Haití o incluso en los Estados Unidos, donde el tema del trabajo esclavo resultó en guerra civil.
leermás: Tráfico de esclavos, la actividad responsable de traer millones de africanos a Brasil
propuesta de reformas
Fue este escenario el que allanó el camino para que se llevara a cabo una reforma. El primer paso hacia esto lo dio el emperador. En 1865, Dom Pedro II solicitó la José Antônio Pimenta Bueno un estudio que debatió propuestas para promover la abolición del trabajo esclavo en Brasil. El emperador fue uno de los que defendió la vía reformista para llevar a cabo esta lenta y paulatina abolición.
Pimenta Bueno realizó este estudio, entregando al emperador cinco propuestas diferentes en 1866. El emperador los envió al Consejo de Estado, presidido por el Marqués de Olinda, pero el orden del día no fue aceptado. Al año siguiente, la agenda fue nuevamente llevada al Consejo de Estado y la propuesta de Pimenta Bueno fue recibida de manera dividida.
Pimenta Bueno había propuesto que el los hijos de madres esclavas serían liberados a los 16 años, para las niñas, ya los 21 años, para los niños. Sin embargo, su propuesta Noavanzado por el escenario que vivía Brasil. Los parlamentarios argumentaron que este tipo de reforma solo debería plantearse después de terminada la Guerra de Paraguay, y la idea se mantuvo archivada hasta 1871.
Sin embargo, el debate abolicionista no ha perdido fuerza. El emperador hizo pronunciamientos en 1867 y 1868 a favor de la cuestión de la abolición y hubo algunas propuestas sobre la abolición sugeridas por los diputados. En 1869, se aprobó una ley prohibición de subastas de esclavos y que las parejas se separaron, así como también se prohibió la separación de los niños menores de quince años de sus padres.|1|.
En 1870 finalizó la Guerra del Paraguay, lo que allanó el camino para que se rescatara este debate. La agenda del "útero libre" volvió a la escena política, cuando el Vizconde de Rio Branco envió una propuesta que defendía la emancipación de los hijos de esclavos. Esta propuesta se basó en lo planteado por Pimenta Bueno y medidas similares que se habían implementado en lugares como Cuba. Sin embargo, se encontró con mucha resistencia y el vizconde fue atacado con el argumento de que el argumento que planteó podría motivar rebeliones de esclavos en el país. El historiador Boris Faust afirma que esta propuesta fue una iniciativa del emperador y sus asesores para garantizar una mayor lealtad de los esclavos y evitar revueltas.|2|.
Accesoademás: ¿Cómo fue la vida de los ex esclavos después de la Ley Áurea?
ley del útero libre
El proyecto de ley propuesto por el vizconde fue debatido y aprobado por los diputados. Boris Fausto dice que estaban 51 votos para su aprobación y 36 en contra. La mayoría de los votos a favor vinieron de diputados del Nordeste, y los votos en contra -la mayoría- del Sur y Sudeste, lo que indica las diferencias de interés de las dos regiones.|3|. José Murilo de Carvalho presenta el mismo escenario, pero dice que la votación tuvo 61 votos a favor de la ley y 35 votos en contra|4|.
![La Ley de Vientre Libre se promulgó el 28 de septiembre de 1871, liberando a todos los hijos de esclavos nacidos después de esa fecha [2].](/f/7e69ac49cfed9bb11ea763aa845271de.jpg)
La Ley de Vientre Libre fue aprobada y entró en vigor el 28 de septiembre de 1871. A través de él, se creó un fondo para pagar una compensación por la libertad de los hijos de esclavos. El escenario que presentaba la ley era el siguiente: los esclavos nacidos a partir de esa fecha serían considerados libres, pero estarían bajo la tutela del señor de su madre, logrando su emancipación lleno cuando:
- cumplió 8 años (si fueran liberados a esa edad, el amo recibiría una indemnización);
- cumplir 21 años (la liberación en este caso era obligatoria y el amo esclavo no sería compensado).
La indemnización prevista por la ley fue 600 mil réis, con un reajuste anual del 6% en un plazo máximo de 30 años. La realidad es que pocos amos de esclavos entregaron a los hijos de sus esclavas a la edad de 8 años porque era más rentable explotar su trabajo hasta que cumplieran 21.
La ley también obligaba al amo de esclavos a mantener un registrode tus esclavos. Para ello, se creó un registro para que se realizaran estas inscripciones. Los esclavos que no estuvieran debidamente registrados en este registro se considerarían libres después de un año de promulgación de la ley. Esto tuvo muchas repercusiones negativas (para los dueños de esclavos), como veremos, pero funcionó como una legalización de los esclavos que habían ingresado ilegalmente a Brasil después de 1831.
Otro mecanismo importante de la ley fue la garantizar la liberación de los esclavos que sufrieron abusos excesivos.. Los dueños de esclavos también estaban obligados a liberar a sus esclavos si tenían la cantidad para indemnizar a sus amos. Estos puntos de la ley fueron explorados abiertamente por el movimiento abolicionista en los años siguientes, contrató abogados para garantizar la libertad de los esclavos.
La historiadora Joseli Maria Nunes Mendonça dice que el movimiento abolicionista buscó en los registros irregularidades para acudir a los tribunales contra los amos de esclavos y proporcionar apoyo legal a los esclavos que tenían dificultades para pagar sus manumisión|5|. Se encontraron formas de luchar contra la esclavitud que fueron muy populares en la década de 1880.
La ley, sin embargo, era de personajeconservador y demostró su voluntad de mantener la esclavitud por un tiempo más en Brasil. La historiadora Christiane Laidler también afirma que la forma en que se redactó la ley mostró una gran preocupación por no dejar lagunas que pudieran socavar la autoridad de los esclavistas.|6|.
En cualquier caso, la esclavitud tenía los días contados en Brasil. En la década de 1880, la presión para poner fin a la esclavitud era muy grande, y la abolición fue promulgada el 13 de mayo de 1888.
Los grados
| 1 | MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Legislación emancipacionista, 1871 y 1885. En.: SCHWARCZ, Lilia Moritz y GOMES, Flávio (eds.). Diccionario de esclavitud y libertad. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 279.
| 2 | FAUSTO, Boris. Historia concisa de Brasil. São Paulo: Edusp, 2018, pág. 122.
| 3 | Ídem, pág. 122.
| 4 | CARVALHO, José Murilo de. La construcción del orden: la élite política imperial. Teatro de sombras: política imperial. Río de Janeiro: Civilización brasileña, 2008, p. 310.
| 5 | MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Legislación emancipacionista, 1871 y 1885. En.: SCHWARCZ, Lilia Moritz y GOMES, Flávio (eds.). Diccionario de esclavitud y libertad. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 281-282.
| 6 | LAIDLER, Christiane. La Ley del Vientre Libre: intereses y disputas en torno al proyecto de “abolición gradual”. Para acceder, haga clic en aqui.
Créditos de imagen
[1] los comunes
[2] Archivo Nacional de Brasil
