LA esclavitud está presente en Brasil desde hace más de 300 años y nuestro país fue construido por la explotación de estos trabajadores, ya sean indígenas o africanos. La historia de la esclavitud en Brasil está marcada por la crueldad y para violencia cómo se trataba a los esclavos. La propia falta de libertad, combinada con la violencia, motivó su resistencia.
Los africanos fueron sacados de su tierra natal (a menudo emboscados por traficantes de drogas) y enviados a miles millas de distancia a una tierra desconocida, con un idioma, cultura y religión totalmente diferente y fueron obligado a abandonar su cultura y abrazar la de sus captores. Los africanos fueron traídos a Brasil a través del tráfico de ultramar, si quieres saber más sobre este tema, te recomendamos el siguiente texto: trata de esclavos.
Los esclavos africanos (el grupo en el que se basa este texto) fueron utilizados en diferentes tipos de trabajo a lo largo de la historia. colonial e imperial de Brasil. Los esclavos se utilizaban en el trabajo doméstico y urbano, pero principalmente en la agricultura para el
cultivo de caña de azúcar y en minas en regiones mineras.LA esclavitud de africanos no sucedió pasivamente, pues africanos y criollos (nacidos en Brasil) resistieron, mucho, contra la esclavitud. El propósito de este texto es narrar algunas de las historias de resistencia de los esclavos africanos de los siglos XVI al XIX.
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Resistencia a la esclavitud
La cara más conocida de la resistencia a la esclavitud fueron las revueltas encaminadas a conquistar la libertad, especialmente en el siglo XIX, cuando esta lucha se fortaleció. Sin embargo, la resistencia a la esclavitud no solo tenía como objetivo la libertad, sino que se utilizaba con frecuencia como una forma de corregir los excesos de la tiranía de amos y supervisores.
Los esclavos se organizaron de diferentes maneras contra la esclavitud, y hubo revueltas violentas que resultó en el asesinato de maestros y supervisores, en el fugas colectivo o individual, en el negativa a hacer el trabajo, en la creación de casuchas y quilombos etc. En el siglo XIX, muchos esclavos comenzaron a buscar autoridades -como la policía- para denunciar los abusos cometidos por sus amos.
La revuelta de los africanos en los barcos de esclavos era común y, por lo tanto, fueron monitoreados de manera intensiva.
La primera manifestación de resistencia africana ya se manifestó en su embarque en el buquesesclavistas. Los primeros días de los africanos encarcelados en el vasos eran los más peligrosos para los traficantes. Por lo tanto, la comida en los primeros días se distribuyó deliberadamente en porciones más pequeñas. El hambre se utilizó como arma para controlar a los africanos.
Los traficantes también tenían otros esclavos en su tripulación que fueron utilizados como intérpretes. Esos esclavosintérpretes hablaban las lenguas nativas de muchos pueblos africanos y, por lo tanto, alertaron a los traficantes si escuchaban algún rumor de revuelta. Cuanto más cerca de la costa, mayor será la posibilidad de que los esclavos se rebelen.
Los estudios realizados por historiadores indican que los africanos eran más resistentes a la esclavitud que los criollos, porque muchos de los pueblos africanos esclavizados tenían una historia reciente de participación en la guerra, como fue el caso De nagos y haussas. Pero es importante decir que los criollos también se rebelaron contra la esclavitud, a pesar de la menor incidencia.
A continuación, veremos algunas prácticas de resistencia utilizadas por los esclavos en Brasil.
revueltas violentas
Muchas de las violentas revueltas de esclavos resultaron en el asesinato de sus amos y supervisores.
Una estrategia bien conocida de resistencia de los esclavos fue la revueltas violentas contra señores, capataces y autoridades en general. Bahía fue uno de los lugares donde más se produjeron estas revueltas. El siglo XIX estuvo marcado por este tipo de revueltas y se pueden citar ejemplos en 1807, 1814 y 1835.
En mayo de 1807, las autoridades de Salvador descubrieron un plan llevado a cabo por los esclavos. haussas. El plan de los esclavos tenía como objetivo atacar iglesias católicas, destruir imágenes de santos católicos y dominar la ciudad de Salvador. En 1814, los insurgentes reunidos en un quilombo se unieron a los esclavos en una región de Bahía y atacaron varios lugares, como el Pueblo de Itapuã. Fueron reprimidos duramente.
Pero estas revueltas no solo ocurrieron en Bahía, ya que otros lugares de Brasil también tuvieron eventos de ese tipo. En Campinas (SP), en 1832, se descubrió una gran revuelta de esclavos, que se organizó para desarrollarse en 15 propiedades de la región. Los esclavos planearon, durante esta revuelta, matar a sus amos y obtener su libertad.
escapa
Las fugas también eran una forma muy común de resistencia y podían ocurrir. colectivamentetambién podría ser individual. Sin embargo, las fugas individuales eran más complicadas, porque sobrevivir solo en el monte era difícil y peligroso. El objetivo de muchos era llegar a quilombos que se construyeron en varias regiones de Brasil.
Las fugas se volvieron muy comunes en el siglo XIX, cuando los esclavos, al darse cuenta del fortalecimiento de movimiento abolicionista, hizo frecuentes fugas, provocando que el estado imperial perdiera el control de la situación. Durante este período, muchos de los esclavos se establecieron en las grandes ciudades y se mezclaron entre la gran población de negros libres, liberados y esclavizados.
Las fugas de esclavos a fines del siglo XIX también fueron alentadas a menudo por miembros de la asociación. abolicionistas, que ayudaron a los esclavos a atravesar las rutas de escape o los refugiaron en las grandes ciudades del país. Muchos esclavos también huyeron y luego se entregaron a las autoridades y el propósito de esto fue denunciar abusos y maltratos.
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Quilombos
El gran símbolo de la resistencia de los esclavos africanos en Brasil fueron los quilombos. La palabra quilombo, en el dialecto kimbundu (hablado por los pueblos bantú), se usó para referirse a un campamento militarizado. Este tipo de estructura surgió en Brasil a mediados del siglo XVI y se dio a conocer después del surgimiento de Quilombo dos Palmares.
El historiador Flávio dos Santos Gomes afirma que el primer registro de quilombo en Brasil se remonta a 1575, un quilombo que surgió en Bahía|1|. Los quilombos, básicamente, eran lugares que agrupaban a los esclavos fugitivos de una determinada región y una característica importante de ellos es que mantuvieron contactos comerciales con otros quilombos, con pueblos indígenas e incluso con colonos portugueses.
Muchos quilombos sobrevivieron de lo que cultivaron y de lo que sacaron de los bosques, pero hubo quilombos que organizaron robos en carreteras y ataques contra plantaciones, granjas y poblados de colonos Portugués. Generalmente, se construyeron en lugares de difícil acceso, pero también se construyeron quilombos en el proximidad a las grandes ciudades, como el Quilombo do Buraco do Tatu, construido en las afueras de Salvador.
Algunos quilombos famosos fueron Palos de escoba Quilombo das, QuilombodelJabaquara, Quilombo do Leblon, Quilombo de Buraco do Armadillo, pero el más conocido fue el Quilombo dos Palmares. Construido en la región del actual estado de Alagoas, Quilombo dos Palmares pasó a depender de 20 mil habitantes y tenía en Zombi tu gran líder.
Fue atacada durante todo el siglo XVII y resistió hasta 1694, cuando finalmente fue destruida por los portugueses. Su líder murió en una trampa en 1695. Actualmente, el zombi se considera un gran nombre de la resistencia esclava en la historia de nuestro país.
Otras formas de resistencia
La resistencia a la esclavitud no se limitó a las formas mencionadas anteriormente en el texto e incluyó otras medidas más extremas, como suicidio es el aborto. LA desobediencia también era una herramienta importante utilizada por los esclavos y con frecuencia lo usaban los esclavos cuando estaban extremadamente insatisfechos con el trato que recibían.
Revuelta de Malês
LA Revuelta de Malês tuvo lugar en 1835, en la ciudad de Salvador, Bahía, y se dio a conocer como una de las mayores revueltas de esclavos africanos en la historia de la esclavitud en Brasil. Como mencionamos, Bahía, en las primeras décadas del siglo XIX, estuvo marcada por revueltas violentas, como las de 1807 y 1814.
La movilización de los hausas y nagôs en la lucha contra la esclavitud continuó y la religión fue una herramienta muy poderosa para la resistencia. El nombre de la revuelta en sí tiene esta relación, ya que la palabra malê proviene de imalê, palabra que en el idioma yoruba significa “musulmán”. Los esclavos que se movilizaron durante este período en Bahía, incluida la Revuelta de Malês, eran musulmanes.
Esta revuelta tuvo lugar el 25 de enero de 1835 y comenzó cuando los esclavos Hausa y Nagô, vestidos con túnicas blancas, se fueron a las calles de Salvador armados con garrotes y otras armas blancas para combatir a las autoridades que defendían el mantenimiento de la esclavitud. Los esclavos rebeldes lucharon solo contra las fuerzas movilizadas para combatirlos.
La ciudad de Salvador en ese momento tenía unos 65.000 habitantes de los cuales alrededor del 40% eran esclavos.|2|. La Revuelta de Malês movilizó a unas 600 personas, de las cuales alrededor de 70 esclavos murieron durante los combates en las calles de Salvador. Los malienses fueron derrotados y la represión contra su revuelta fue muy dura.
Las historiadoras Lilia Schwarcz y Heloísa Starling afirman que después de la revuelta de Malês, alrededor de 500 esclavos fueron condenados a muerte, flagelación y deportación.|3|. La historiadora Luciana Brito, a su vez, alega que la revuelta inició una ola de deportaciones entre 1835 y 1836. Ella dice que los esclavos involucrados en la revuelta, esclavos musulmanes e incluso negros liberados, fueron deportados en masa al continente africano.|4|.
|1| GOMES, Flávio dos Santos. Quilombos / Restos de quilombo. En.: SCHWARCZ, Lilia Moritz y GOMES, Flávio (eds.). Diccionario de esclavitud y libertad. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 367.
|2| REYES, Juan José. La revuelta de Malês. Para acceder, haga clic en aqui.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz y STARLING, Heloísa Murgel. Brasil: una biografía. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 257.
|4| BRITO, Luciana. Retornados africanos. En.: SCHWARCZ, Lilia Moritz y GOMES, Flávio (eds.). Diccionario de esclavitud y libertad. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 386.
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