En la década de 1640, la relación entre brasileños y holandeses estaba en el punto álgido de una grave crisis. La salida de Mauricio de Nassau de la administración de WIC determinó la adopción de una nueva política en que los plantadores locales fueron acusados de sus deudas y amenazados con la confiscación de tierras. Debido a esta situación, los nativos se organizaron en una serie de ataques contra los holandeses, iniciando la llamada Insurrección de Pernambucan.
Una primera embestida de los brasileños contra los holandeses terminó obligando a un grupo de flamencos a refugiarse en el Fuerte Orange, ubicado en la isla de Itamaracá. Con el objetivo de romper con las privaciones del asedio, los holandeses allí acorralados decidieron organizar un saqueo contra la aldea de São Lourenço do Tejucopapo, ubicada en el distrito de Goiana. En ese momento, varios de los holandeses sitiados en Itamaracá padecían enfermedades vinculadas a una mala alimentación, como el escorbuto.
En teoría, la invasión de Tejucopapo no traería mayores dificultades para los holandeses. Después de todo, esa localidad estaba, en su mayor parte, habitada por mujeres pobres que se ganaban la vida con la agricultura de subsistencia. Según informes de la época, Maria Quitéria, Maria Clara, Joaquina y Maria Camarão terminaron siendo las grandes protagonistas de ese enfrentamiento que parecía tener un destino determinado.
Contra las armas holandesas, los guerreros de Tejucopapo prepararon calderos de agua hirviendo con pimienta para golpear los ojos del enemigo. Además de los instrumentos improvisados, tenían el uso de palos, palillos, desbrozadoras y cualquier otra cosa que pudiera sorprender al enemigo. Conociendo de antemano el avance holandés, también reforzaron las empalizadas que rodeaban la aldea, organizaron emboscadas y otras estrategias que les darían algún tipo de ventaja.
En esa situación de conflicto, incluso la cuestión religiosa terminó apareciendo como un dispositivo para movilizar combatientes y abatir enemigos. Cantados como “seguidores herejes de Lutero”, los protestantes holandeses también desafiaron el coraje de las mujeres practicantes del cristianismo católico. Sin embargo, incluso movidas por la fe, las mujeres involucradas en el primer estallido de resistencia fueron fácilmente golpeadas por soldados y colaboradores holandeses.
El segundo ataque pareció tener el mismo resultado. Sin embargo, los ataques con agua hirviendo y pimienta fueron más intensos de lo esperado. A través de una resistencia exitosa, los holandeses y sus aliados decidieron retirarse antes de que los refuerzos masculinos pudieran reforzar la valiente resistencia de las mujeres de Tejucopapo. Muchos de los supervivientes, asustados por la valentía de ese grupo de mujeres, regresaron a la costa dejando atrás los víveres saqueados.
Aún hoy, existe desacuerdo sobre cuántos holandeses terminaron muriendo en esta situación de conflicto contra los agricultores de Tejucopapo. Algunos dicen que la mitad de los invasores murieron, mientras que otros informes reducen esta cifra al reducir el número de tropas holandesas involucradas. Aunque no se alcance un monto exacto, debemos marcar la batalla del Tejucopapo como la primera situación de conflicto liderada por un colectivo de mujeres brasileñas.
Por Rainer Sousa
Maestría en Historia
Equipo Escolar de Brasil
Siglo XVI al XIX - guerras - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/guerras/a-batalha-tejucopapo.htm