Byung Chul Han es un filósofo Surcoreano que se dedicó a analizar las estructuras de la sociedad en el siglo XXI para comprender cómo el modelo productivo del último etapa del capitalismo ha interferido directamente en la vida psicológica de las personas. Partiendo del psicoanálisis, de filosofía existencialista y a partir de los análisis sociológicos, Han intenta comprender el vínculo entre el Desórdenes psiquiátricos común en nuestro tiempo, como el síndrome de burnout, a depresión es el desorden hiperactivo y deficit de atencion (TDAH), con el ritmo de vida que nuestra sociedad exige a las personas.
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Biografía
Byung-Chul Han nació en Corea del Sur, en 1959, y estudió Metalurgia en la Universidad de Corea. Su carrera como filósofo comenzó en la década de 1980, cuando fue a estudiar Filosofía, pero también desarrolló estudios en Literatura Alemana y Teología Católica en la Universidad de Friburgo, Alemania.
![La filosofía de Byung-Chul Han pretende comprender el capitalismo contemporáneo para relacionarlo con los problemas que enfrenta la sociedad en el siglo XXI. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
En 1994, Han obtuvo su doctorado en Filosofía de la Universidad de Friburgo desarrollando un tesis sobre el filósofo alemán Martin Heidegger. Sus estudios lo llevaron a comprender la fenomenología y el existencialismo, que son corrientes de la Filosofía que buscan comprender la relación entre el ser humano y el mundo.
En 2000, el filósofo se unió a la facultad de la Universidad de Basilea y, Actualmente es profesor de Filosofía y Estudios Culturales. de la Universidad de Berlín.
Marcos teóricos de Byung-Chul Han
El filósofo coreano fue influenciado principalmente por los filósofos de la tradición continental contemporánea, una línea filosófica desarrollada principalmente en Alemania y Francia en el siglo XX y que comprende temas como fenomenología, existencialismo y posmodernismo, corrientes que chocan con la filosofía desarrollada en Inglaterra, Viena y Estados Unidos, que se dedicó a entender el lenguaje como problema filosófico.
La tesis doctoral de Han fue sobre Heidegger, quien entiende al ser humano como un “estar allí"(Designado por el término dasein en alemán) que vive su vida mundana y física y se enfrenta a una serie de desgracias, como su conciencia y racionalidad, que le llevan a darse cuenta de que es un ser finito condenado a muerte.
Otro marco teórico que influyó en la filosofía de Han fue el existencialismo del filósofo francés. Vaquero-PaulSartre, quien admite que el el ser humano no tiene una esencia predefinida, pero construye (construye su esencia) como vive. Para Sartre, la vida existencial precede a cualquier esencia metafísica (no práctica, no existencial, anterior a las experiencias), y esto lleva al ser humano a una condena paradójica de la libertad, porque en la medida en que se hace a sí mismo mientras vive, está hecho de elecciones.
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MichelFoucault, un filósofo francés contemporáneo que es considerado posmodernista o postestructuralista, también influyó en la obra de Han. Foucault estudió el ejercicio del poder en sociedades capitalistas industriales y se dio cuenta de que el poder ya no estaba centralizado en el gobierno absolutista, pero se ejercía en varias instituciones (las instituciones disciplinarias, como la escuela, el cuartel, la fábrica, cárcel y hospital), que confinaba al individuo a inculcarle una disciplina capaz de controlarlo.
GillesDeleuze, otro postestructuralista francés que influyó en Han, se dio cuenta de que la realidad de las instituciones disciplinarias estaba desactualizada, haciendo uso del concepto de "empresa de control", que no depende de instituciones disciplinarias o reclusión individual. El control realmente se disipa en toda la sociedad a través de las redes de comunicación.
LA La lógica del control es la lógica del capitalismo. neoliberal contemporáneo, que inculca en el individuo la noción de que es responsable de lo que produce y que es el artesano de sí mismo. Si no tiene éxito económico y social, la responsabilidad es suya. Así, el control se difunde a través de una ideología que hace que el individuo se controle a sí mismo, no requiriendo un rígido sistema disciplinario.
Otra influencia en el pensamiento de Han, esta vez no teórica sino real, es internet, hipercomunicación y redes sociales. Han afirma que Internet, y especialmente las redes sociales, es un instrumento de la sociedad capitalista contemporánea que intensifica la competencia entre las personas por la exposición constante y profunda de la vida. La tendencia de las redes sociales es que solo la parte "buena" de la vida se expone en una especie de escaparate social.
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Libros de Byung-Chul Han
sociedad del cansancio
Este breve ensayo de Han ha sido muy popular en Brasil recientemente. Debido a las ideas capitalistas que dan cuenta del ser humano como una especie de máquina capaz de producir, El capitalismo del siglo XXI ha abolido las diferencias individuales. Todo el mundo es capaz de hacer y actuar. Todos pueden cambiar su realidad y la realidad que los rodea. Todos son emprendedores y pueden hacer lo que quieran, por lo que trabajador autónomo.
El problema es que el las oportunidades no son iguales para todos en el sistema capitalista Neoliberal y no todo el mundo tiene la misma energía para hacerlo realidad, por eso siempre habrá excluidos. La ideología de la sociedad del cansancio, que nos hace creer que el único responsable del "éxito" es el individuo, crea la necesidad de que las personas están siempre activos, buscando formas de actuar, de emprender, descansando cada vez menos y cada vez más fisurados por la búsqueda del éxito.
O ritmo estresante y la incansable persecución de la empresa Conducir a enfermedad psicologica. Por eso, argumenta Han, la depresión y el síndrome de agotamiento, una condición que afecta a las personas bajo estrés constante y fatiga continua, son comunes en nuestra sociedad. Son síntomas recurrentes en los que el síndrome de burnout afecta insomnio (o sueño excesivo sin descanso) y estrés continuo, síntomas que también son recurrentes en la depresión y sindrome del PANICO. De esta forma, el individuo ya no tiene lazos que lo atan físicamente, sino un sistema en el que pierde su libertad sin darse cuenta.
sociedad del rendimiento
Con un argumento similar al desarrollado en Sociedad del cansancio, Han destaca la incansable búsqueda de rendimiento en nuestra sociedad. Estamos creados para ser los mejores en todo, estableciendo un entorno competitivo que lleve al individuo a querer siempre más y a buscar siempre superarse a sí mismo, algo que lo lleve a estrés ya la enfermedad.
Una característica sorprendente de esta nueva sociedad es la centrarse en la cantidad. Cuanto más puede producir un individuo, más protagonismo obtiene. Este es el imperativo de hazlo tu mismo, regido por la lógica de que todos podemos hacerlo todo.
En una interpretación particular nuestra, corremos el riesgo de decir que la nueva ola del momento, la formación ofrecida por entrenadores (profesionales que se especializan en brindar una formación capaz de desarrollar una habilidad en persona a través del conocimiento extraído de la psicología y la filosofía), gana espacio en cuenta de eso ideología competitiva basada en el espíritu empresarial y la competencia.
en el enjambre
El libro que lleva el subtítulo "perspectivas digitales”Hace un análisis preciso de la sociedad magnetizada por internet y las redes sociales. Ese individuo mencionado en las obras antes mencionadas, emprendedor de sí mismo, artesano de sí mismo, encuentra en el redes sociales, concomitantemente, el espacio para mostrarse como individuo productivo, dueño de sus fortalezas y productor, pero también el espacio para frustrarse al ver el aclamado éxito del otro y nunca estés satisfecho contigo mismo.
LA Internet es un espacio todavía muy desconocido y con muchas potencialidades -aún no exploradas-, que muchas veces acaba llevando al individuo a la ruina psíquica.
psicopolítica
Este libro, subtitulado “neoliberalismo y nuevas formas de poder”, analiza el capitalismo neoliberal en el siglo XXI, impregnado de nuevas tecnologías. La pregunta que podemos enumerar como central en el libro es: ¿La posibilidad infinita de información y conexión nos convierte en individuos libres? La respuesta es complicada, pero necesaria para situarnos en el entorno empresarial y social de nuestro siglo.
¿Cómo se apropió el capitalismo del inmenso y masivo aparato de comunicación que es Internet? ¿Cómo nos afecta esto? En este libro, Han analiza cuestiones basadas en esta problemática contemporáneo, que está provocando que el ser humano se enferme, por el agotamiento mental derivado del uso de las tecnologías, a través de una especie de psicopolítica.
No es necesario un control estricto de las personas para que produzcan, porque las redes sociales juegan este papel de control. ya que exponen patrones que se vuelven objetos de deseo para la mayoría de las personas. Tales objetos de deseo son la meta de un camino sin fin, que tiene como camino el agotamiento mental de quienes intentan seguirlo.
Credito de imagen:
[1] Reproducción: Editor de voces
de Francisco Porfirio
Profesor de filosofía
