LA abolición de la esclavitud fue uno de los hechos más notables de la historia de Brasil y determinó el final de la esclavitud de los negros en Brasil. La abolición del trabajo esclavo se produjo a través de la Ley Dorada, aprobada el 13 de mayo de 1888 con la firma de la regente de Brasil, la princesa Isabel. La abolición de la esclavitud fue la conclusión de una campaña popular que presionó al Imperio para que se aboliera la institución de la esclavitud en nuestro país.
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Contexto histórico
La abolición del trabajo esclavo fue un tema debatido en nuestro país a lo largo del siglo XIX. Este tema ya fue discutido por algunas personalidades en los primeros años de nuestra independencia, como José Bonifácio, y arrastrado por todo el período monárquico. Pero el primer tema que cobró verdadera importancia en el escenario político de nuestro país fue la prohibición de la trata de esclavos.
La trata existía en Brasil desde mediados del siglo XVI, sin embargo, en el siglo XIX, los británicos comenzaron a presionar, primero a Portugal y luego a Brasil para que se prohibiera la trata de esclavos aqui. La presión británica hizo que Brasil asumiera compromisos para prohibir el
trata de esclavos, en la década de 1820.Este compromiso resultó en la ley del frijol, a partir de 1831, pero aun así, la trata de esclavos continuó, desembarcando miles de africanos cada año en Brasil. En 1845, Inglaterra, enfurecida por la postura permisiva de Brasil sobre el tráfico de drogas, decretó la Bill Aberdeen, una ley que permitía a los barcos británicos invadir nuestras aguas territoriales para apoderarse de barcos de esclavos.
El riesgo de una guerra entre Brasil e Inglaterra a causa de Bill Aberdeen llevó a la aprobación de una ley, en 1850, conocida como Derecho Eusébio de Queirós. Esta ley decretó la prohibición definitiva del comercio de esclavos en Brasil, pero permitió a los africanos que llegaron después de la ley de 1831 continuar como esclavos. Con esta ley, la represión de la trata de esclavos fue efectiva y, de 1851 a 1856, "sólo" 6900 africanos llegaron a Brasil.|1|.
Con la prohibición del tráfico, se inició un proceso de transición, ya que la fuente que renovó las cifras de esclavos en Brasil había terminado, era natural que con el tiempo se aboliera la esclavitud en el país, ya que no había una renovación natural de la población esclava en el padres. La intención de los esclavistas era hacer esta transición el mayor tiempo posible.
En la década de 1860, la presión sobre el Imperio para que pusiera fin a la esclavitud era enorme, porque Rusia había terminado con la servidumbre en su territorio y Estados Unidos había abolido la esclavitud después del fin de la esclavitud. Guerra civil. Eso hizo que el Brasil, PuertoRico y Cuba los últimos sitios de esclavos en el continente americano.
En este contexto, el movimiento abolicionista comenzó a estructurarse, pero políticamente la agenda no avanzó debido a la Guerra de Paraguay. Con el fin del conflicto, en 1870, los movimientos abolicionistas cobraron fuerza y el debate por el fin de La esclavitud además de convertirse en una agenda importante en la política, también se convirtió en un debate relevante en la sociedad. Brasileño.
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movimiento abolicionista
La abolición de la esclavitud en Brasil no fue como resultado de la benevolencia del Imperio, como muchos creen. Este logro fue el resultado del compromiso popular contra esta institución, y la presión popular sobre el Imperio fue el factor que provocó la abolición de la esclavitud el 13 de mayo de 1888.
A medida que el movimiento abolicionista ganaba fuerza, los grupos de esclavos se articulaban políticamente para detener el avance del abolicionismo. El debate en el campo político condujo a la aprobación de una ley, en 1871, conocida como ley del útero libre.
Esta ley declaró que todos los nacidos de esclavos, a partir de 1871, serían declarados libres, pero siempre que prestasen un período de servicio, quedando en libertad con ochoaños (con indemnización) o con Veintiún años (sin indemnización).
Esta ley fue promulgada para satisfacer una serie de intereses de los dueños de esclavos, pero se utilizó a menudo por abogados y timadores (abogados sin formación académica) abolicionistas en defensa de esclavizado. Esta acción judicial fue una de las formas de resistencia popular contra la institución de la esclavitud en nuestro país. Otra ley creada por los propietarios de esclavos para satisfacer sus intereses de transición gradual fue la Ley sexagenaria, de 1885.
La movilización abolicionista, a su vez, no se limitó a esto. Entre 1868 y 1871, surgieron 25 asociaciones que abogaban por la abolición en diferentes provincias de Brasil.|2|. Uno de los nombres que ya estaba involucrado con estas asociaciones era Luisgama, abogado negro que trabajó duro en defensa de la abolición.
El crecimiento de la causa abolicionista comenzó en la década de 1870, pero en la década de 1880, este fue el tema más debatido en el país. El crecimiento del abolicionismo se expresa en el hecho de que, entre 1878 y 1885, surgieron en el país 227 asociaciones abolicionistas.|3|. Este número de asociaciones ayudó a difundir públicamente la causa e hizo que las clases populares del país comenzaran a defender el abolicionismo.
Entre estas asociaciones, la más grande e importante fue la Confederación abolicionista, asociación creada por AndrésReboucas y JosédelPatrocinio. La historiadora Ângela Alonso afirma que la Confederación Abolicionista "coordinó la propaganda a escala nacional, aglutinó asociaciones y desencadenó la campaña de liberación".|4|.
La resistencia contra la esclavitud también se produjo de manera "ilegal" (según la legislación de la época) y era común que las personas refugiaran a esclavos fugitivos y Estas asociaciones abolicionistas organizaron movimientos que robaron esclavos a sus dueños y los llevaron a Ceará (donde se llevó a cabo la abolición en 1884). Si está interesado en saber más al respecto, le sugerimos leer este texto: Caifazes y abolicionismo popular.
Estos grupos abolicionistas crearon rutas de escape para los esclavos, distribuyeron panfletos, publicaron textos defender la causa en los periódicos, organizar conferencias y actos públicos, falsificar papeles de manumisión, etc. A la causa se sumaron grupos intelectuales como escritores, abogados y periodistas, pero también grupos populares como las asociaciones de trabajadores.
El movimiento contra la esclavitud no solo sucedió por la población libre de Brasil, sino que contó con la participación fundamental de los esclavos. Según el historiador João José Reis|5|, la acción de los esclavos fue fundamental, ya que impuso límites a los amos esclavistas y contribuyó abiertamente a la abolición de la esclavitud en 1888.
A lo largo del siglo XVIII, pero principalmente a partir de la década de 1870, los esclavos se organizaron y se rebelaron contra la esclavitud. Entre las formas de resistencia se encuentran fugas que puede ser individual o colectiva, la disturbios que exigió mejoras en su trato y hubo revueltas que resultaron en la muerte de los amos esclavistas.
Los esclavos que huían se refugiaron en quilombos que, en la segunda mitad del siglo XIX, se extendió por todo el país, especialmente en regiones como Santos y Río de Janeiro. En uno de estos quilombos, Quilombo do Leblon, surgió el símbolo del movimiento abolicionista en las décadas de 1870 y 1880: el camelia blanca.
La camelia blanca fue una flor cultivada por los quilombolas Quilombo do Leblon y se convirtió en un símbolo del abolicionismo en Brasil.
En este quilombo, los esclavos cultivaban camelias blancas para vender y, con el tiempo, esta flor se convirtió en un símbolo de la causa. Este fue el resultado de la propaganda abolicionista y, según los historiadores Lilia Schwarcz y Heloísa Starling declaró, “llevar una camelia en el ojal de la chaqueta o cultivarla en el jardín de casa fue un gesto político"|6|. Este gesto demostró que la persona apoyaba la causa abolicionista.
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Día de la abolición de la esclavitud
La Ley Dorada se aprobó después de que la Princesa Isabel firmara la ley el 13 de mayo de 1888.*
La adhesión de diferentes grupos al abolicionismo hizo que la causa ganara fuerza a nivel nacional. Esta acción, como podemos ver, movilizó a los propios esclavos, contó con la adhesión de diferentes grupos de la sociedad y ocupó espacio en el debate político. En 1887, la situación era insostenible: las revueltas de esclavos se estaban extendiendo por todo el país y las autoridades ya no podían controlarlas.
Los abolicionistas incluso llamaron a la población a las armas para defender la causa abolicionista, y en principios de 1888, parte de los grupos políticos que defendían la esclavitud terminaron uniéndose a la causa abolicionista. El proyecto de abolición fue propuesto por el político del Partido Conservador JoãoAlfredo, y, luego de ser aprobado por el Senado, se tomó para que el regente de Brasil, el Princesa isabel firma el Leydorado, el 13 de mayo de 1888.
Con el visto bueno de la Lei Áurea, la fiesta del pueblo se extendió por las calles de Río de Janeiro y se prolongó por días. Las fiestas populares no solo tuvieron lugar en Río de Janeiro, sino que se extendieron por todo el país y tuvieron lugar en lugares como Recife y Río de Janeiro y en zonas rurales del país.
Resumen
La abolición de la esclavitud fue un tema que atravesó el debate político en Brasil durante el siglo XIX.
En 1850, como resultado de la presión de los británicos, se aprobó en Brasil la Ley Eusébio de Queirós, una ley que prohibía la trata de esclavos.
Grandes nombres del abolicionismo brasileño fueron Luís Gama, André Rebouças y José do Patrocínio.
La Confederación Abolicionista fue la asociación abolicionista más grande del país y organizó acciones por la causa en Brasil.
Algunas leyes abolicionistas aprobadas en el camino fueron la Ley del Útero Libre y la Ley Sexagenaria.
Los movimientos abolicionistas se organizaron de diferentes formas, como distribuyendo panfletos, organizando conferencias, etc.
Los esclavos también resistieron, organizaron fugas, se rebelaron contra sus amos, etc.
La abolición se produjo el 13 de mayo de 1888, cuando la Princesa Isabel firmó la Lei Áurea.
|1| ALENCASTRO, Felipe. África, cifras del tráfico atlántico. En.: SCHWARCZ, Lilia Moritz y GOMES, Flávio (eds.). Diccionario de esclavitud y libertad. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| ALONSO, Ángela. Procesos políticos de abolición. En.: SCHWARCZ, Lilia Moritz y GOMES, Flávio (eds.). Diccionario de esclavitud y libertad. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| Ídem, pág. 360.
|4| Ídem, pág. 360.
|5| REYES, Juan José. “Nos encontramos en el campo de la libertad”: la resistencia negra en el Brasil del siglo XIX. En.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Viaje incompleto: la experiencia brasileña. São Paulo: Editora Senac, 1999, pág. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz y STARLING, Heloísa Murgel. Brasil: una biografía. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
* Créditos de imagen: Georgios Kollides y Shutterstock
Por Daniel Neves
Licenciada en Historia