el interior, de Euclides da Cunha, es el libro que abre el PAGmodernismo (1902-1922), período literario que hace que el transición entre el simbolismo brasileño y el modernismo. Por lo tanto, presenta rasgos de estilos anteriores - realismo, naturalismo, Parnasianismo y simbolismo. Las obras de este período presentan un nacionalismo crítico, una temática sociopolítica y un lenguaje periodístico.
En el trabajo el interior, en Euclid da Cunha, el narrador observador cuenta, en detalle, la Guerra de Canudos (1896-1897). Así, el libro se divide en tres partes: “La Tierra”, en la que se describen la flora, el relieve y el clima del interior nororiental; "El hombre", en el que se describe al compatriota desde una visión determinista, vinculado al naturalismo; y “La pelea”, cuando el narrador relata, en detalle, la Guerra de paja.
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Análisis de la obra
Narrador / enfoque narrativo
La obra el interior, de Euclides da Cunha, tiene cuentistaobservador en tercera persona, es decir, cuenta la historia desde el punto de vista de un observador de los hechos, sin participar de las acciones. Esto se debe a que este libro está configurado en una informe de carácter periodístico, que apunta, por tanto, a la imparcialidad, aunque, en algunas partes de la obra, es posible percibir la posición de su autor.
Hora
Los hechos ocurren durante el Guerra de paja, por tanto, situado a finales del siglo XIX, más particularmente entre los años de 1896 y 1897.
Espacio
La ciudad de pajitas, en el interior de Bahía, es donde se desarrolla la acción.
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La tierra
en la primera parte de el interior, titulado "La tierra", el lector tiene acceso a descripciones detalladas el interior del noreste, con detalles de flora, relieve y clima. Además, el narrador hace un análisis científico de los elementos observados. Así, las páginas describen, en detalle, la entrada al sertão, camino al Monte Santo, marcado por la “aridez general”, pero con presencia de “ipueiras” (estanques o lagunas), que son “verdaderos oasis”, pero que “no pocas veces tienen un aspecto triste".
Desde lo alto de la sierra de Monte Santo, el narrador tiene una visión amplia de la alivio, que describe como “mixto”, ya que presenta “llanuras que, de cerca, revelan una serie de terraplenes, cortados por hendiduras; sierras que el contraste de las llanuras aluviales es de gran altura y hay unas pocas decenas de metros sobre el suelo, y tableros que, al ser atravesadas, muestran el caótico accidente de los huecos festoneados y burdos ”. El clima local hace que, durante el día, el calor es abrasador; sin embargo, cuando cae la noche, “todo este calor se pierde en el espacio en una radiación muy intensa, bajando la temperatura de repente, en una sola y asombrosa caída... ”.
El narrador propone hipótesis de sequía, como el monzón noreste, que reduce la probabilidad de lluvia, y la disposición topográfica, ya que no hay "a las azotadas tierras del Norte una alta cordillera que, corriendo en dirección perpendicular a ese viento, determina La frío dinámico, según un expresivo dicho ”. Y también describe la caatinga, con sus “hojas que pican, con la espina, con los palos quebrándose en lanzas”. Más allá de juazeiros, “Que rara vez pierde las hojas de un verde intenso”; del árbol de umbu, que alimenta y calma la sed del sertanejo; y de la jurema, quienes, “en medio del azote de la sequía, pusieron unas gotas de agua sobre la corteza seca de los troncos”.
Según el narrador, Friedrich Hegel (1770-1831) "delineó tres categorías geográficas como elementos clave" que podrían influir en la diferenciaciones étnicas: “Las estepas de vegetación pantanosa, o vastas llanuras áridas; los fértiles valles, profusamente irrigados; las costas y las islas ”. De esta forma, el narrador comienza a dialogar con el determinismo naturalista, quien sostiene que el entorno influye en el individuo. Pero por otro lado, también muestra la influencia que el individuo ejerce sobre el medio ambiente, para que el ser humano pueda ser considerado un “hacedor de desiertos”.
El hombre
en la segunda parte de el interior, titulado "El hombre", el narrador dibuja un perfil de compatriota, basado en el determinismo, es decir, en la influencia que el medio ambiente, el raza y el momento histórico ejerce sobre el individuo. De esta forma, analiza los tres elementos étnicos entrenadores “de las razas mestizas de Brasil”: los indígenas, los africanos y los portugueses. Posteriormente, el entorno físico en el que se formaron estas "razas mixtas" y el acción de este medio en la “formación de razas”. Por eso se centra en la "formación brasileña en el Norte" y en la figura del mulato.
El narrador utiliza la historia del país para comprender cómo surgió el “jagunço”, palabra utilizada como sinónimo de “sertanejo”. utilizar el teorías científicas equivocadas del tiempo para entender tal formación étnica y enfatiza que “la mezcla de razas muy diversas es, en la mayoría de los casos, dañina” y que “el mestizaje extremo es un paso atrás”. Para él, "el mestizo -mulato, mamluco o cafuz- menos que intermediario, es un caído, sin la energía física de los salvajes ascendientes, sin la altura intelectual de los antepasados superiores". Y, finalmente, concluye, en cierto modo racista, que el paisano del norte es una raza inferior.
El narrador declara que el “compatriota es, sobre todo, un fuerte”. Dice que no tiene el "raquitismo agotador de los mestizos neurasténicos de la costa". Sin embargo, afirma que su apariencia dice lo contrario. Además, según el narrador, es un holgazán, hasta que aparece algo que exige su acción: “El hombre se transfigura. Endereza, escenifica nuevos relieves, nuevas líneas en altura y gesto; y su cabeza se levanta, alta, sobre sus poderosos hombros, aclarada por su mirada impasible y fuerte ”. Aprovecha también para hablar sobre el tradicionesdesde el campo, como bailes, desafíos y religiosidad.
También dibuja un perfil del líder de la revuelta de Canudos, Concejal Antônio (1830-1897). El análisis de esta personalidad histórica también se realiza según la teorías naturalistas. El narrador culpa a la esposa de Conselheiro de su “desequilibrio”, que alcanza su punto máximo cuando se escapa con un policía: “... Y apareció en Bahía el anacoreta moreno, con el cabello crecido hasta los hombros, una barba larga y sin cultivar; cara excavada; mirada resplandeciente; monstruoso, con un hábito de mezclilla estadounidense azul; dirigido al clásico palo sobre el que descansa el último paso del peregrino... ”.
Finalmente, el narrador cuenta la historia de pajitas, inicialmente una explotación ganadera. El sitio, en 1876, según el testimonio de un sacerdote, había mucha gente pegada a la finca, una “población sospechosa y ociosa” y “armada hasta los dientes”. Sin embargo, en 1890, era un lugar en ruinas, con unas cincuenta “capuabas de madera”. Por lo tanto, Conselheiro encontró el lugar en decadencia cuando llegó allí en 1893.
La lucha
En la tercera parte de el interior, titulado "La lucha", el narrador narra la Guerra de paja y detalla las cuatro expediciones, con una visión más parcial y humana del conflicto, para señalar el hambre y la miseria de los rebeldes. Para empezar, el narrador señala otras revueltas que tuvo que afrontar el gobierno: en la ciudad de Lençóis, en la aldea de Brito Mendes, en Jequié, entre otros lugares. Concluye: “La campaña de Canudos surgió de la convergencia espontánea de todas estas fuerzas enloquecidas, perdidas en los sertões”.
Según el narrador, el conflicto surge en 1896, cuando Conselheiro compra madera en Juazeiro para construir una iglesia, pero el material no se entrega. Los bienaventurados habrían amenazado con invadir el pueblo para tomar el bosque por la fuerza. Los rumores sobre la promesa de una invasión hacen que la justicia local pida ayuda al gobierno. En un principio, el gobierno de Bahía no le da la debida importancia, pero pronto la situación empeora, y se envían tropas.
El 4 de noviembre de 1896 se reservó “una fuerza de cien soldados de la guarnición” para “ir a golpear a los fanáticos del campamento de Canudos”. Entonces, en 21 de noviembre, ocurre el primera pelea. Los seguidores del Consejero llevan un estandarte de la Divinidad y una gran cruz de madera. Estos luchadores portan rifles viejos, guadañas y palos para combatir a los soldados del gobierno, mientras que otros fieles muestran imágenes de santos, rezan y ensartan rosarios de coco.
Los expedicionarios no salen victoriosos y el conflicto se extiende. A partir de ahí, el narrador da detalles de la guerra y analiza las tácticas de las fuerzas gubernamentales. Los rebeldes logran resistir durante meses. Sin embargo, cuando los presos caen, "en un estado deplorable: tropezando, arrastrados, exhaustos", son decapitado por los soldados del estado. Entonces, antes del final del conflicto, en 22 de septiembre de 1897, Consejero muere de heridas y un Diarrea, sin el conocimiento de las fuerzas gubernamentales. Y la guerra se extiende a 5 de octubre de 1897:
Straws no se rindió. Ejemplo único en toda la historia, resistido hasta el agotamiento total. Expurgado centímetro a centímetro, con toda la precisión del término, cayó el día 5, al anochecer, cuando cayeron sus últimos defensores, y todos murieron. Solo eran cuatro: uno viejo, dos hombres adultos y uno niño, frente al cual rugieron airadamente 5 mil soldados.
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Euclid da Cunha
Euclid da Cunha nació en Cantagalo, en 20 de enero de 1866. Fue ingeniero, periodista, ensayista e historiador. Estudió en la Escuela Militar Praia Vermelha en 1888, cuando, con motivo de la visita del Ministro de Guerra, protestado En contra demonarquía y así fue expulsado del ejército. Ese mismo año, viviendo en São Paulo, comenzó a escribir para El estado de S. Paul. Sin embargo, regresó al ejército cuando se proclamó la República.
En 1891 ingresa en la Escola Superior de Guerra. Pronto fue ascendido a primer teniente y obtuvo una licenciatura en matemáticas, ciencias físicas y naturales. Aún como colaborador de El estado de S. Paul, escribió artículos sobre la revuelta de Canudos en marzo de 1897 y cómo correspondiente de guerra, partió hacia la región del conflicto en agosto de ese año para cubrir los combates. En 1903, fue elegido miembro de la Academia Brasileña de Letras. Fallecido el 15 de agosto de 1909, en Río de Janeiro.
Así, Euclides da Cunha, con su obra el interior, abre el premodernismo en 1902, un período literario que hace la transición entre el simbolismo y la modernismo Brasileños y presenta las características que se presentan a continuación.
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Rastros de los siguientes estilos:
- Realismo;
- naturalismo;
- Parnasianismo;
- Simbolismo.
Nacionalismo crítico.
Temas sociopolíticos.
Falta de idealización.
Lenguaje periodístico.
Credito de imagen
|1| Editorial de L&PM / Reproducción
por Warley Souza
Profesor de literatura