Aristóteles observa que el hombre es un ser que necesita de las cosas y de los demás, siendo, por tanto, un ser necesitado e imperfecto, que busca la comunidad para alcanzar su plenitud. Y de esto deduce que el hombre es naturalmente político. Además, para Aristóteles, quien vive fuera de la comunidad organizada (ciudad o polis) es un ser degradado o un ser sobrehumano (divino).
Según Aristóteles, el concepto de ciudadano varía según el tipo de gobierno. Esto se debe a que el ciudadano es aquel que participa activamente en la redacción y ejecución de las leyes, siendo estos elaborados por el rey (monarquía), por unos pocos (oligarquía) o por todos los ciudadanos libres (democracia). Sin embargo, no todos los que viven en la ciudad son ciudadanos. Aristóteles diferencia habitante de ciudadano, ya que aquellos que solo viven en la ciudad, no participan de ella, mientras que Quienes realmente lo piensan tienen derecho a deliberar y votar las leyes que preservan y salvan al estado. En otras palabras,
ciudadano es aquel que tiene poder ejecutivo, legislativo y judicial. Los ancianos y los niños no son realmente ciudadanos. Las personas mayores por su edad están exentas de cualquier servicio y los niños aún no tienen la edad suficiente para ejercer funciones cívicas.Siguiendo la etiología establecida en su metafísica, Aristóteles también concibe las cuatro causas que determinan una comunidad. Son grupos de hombres unidos por un propósito común, que se relacionan por la amistad y la justicia, es decir, por un vínculo afectivo. Las características de la comunidad son:
- Causa material: Hogares, pueblos, etc. Es de donde nace la ciudad;
- Causa formal: El régimen o Constitución que ordena la relación entre sus partes, dándole forma;
- Causa eficiente: Desarrollo natural. Para Aristóteles la ciudad es un ser natural, un organismo vivo;
- Causa final: El propósito de la ciudad es la Felicidad, es decir, lograr el bien soberano.
Para Aristóteles, "Toda comunidad aspira a un bien". Lo bueno en cuestión aquí es en realidad un fin definitivo. No se refiere al bien universal correcto, sino a todo acto que tiene como fin un bien determinado. Por tanto, toda comunidad tiene un fin como meta, una ventaja que debe ser la principal y que contiene a todas las demás. Por tanto, la mayor ventaja posible es el bien soberano.
La comunidad política, afirma Aristóteles, es la que es soberana entre todos e incluye a todos los demás (Política, 1252a3-5). Esto significa que la comunidad política es la ciudad, que incluye todas las demás formas de comunidad (hogares y aldeas) que la integran. La ciudad es el máximo grado de comunidad. Además, la ciudad es soberana entre todas las comunidades y apunta al bien soberano, por lo que hay una analogía.
El fin de cada cosa es precisamente su naturaleza, así como el todo es anterior a las partes. Así, además de que la comunidad política es la naturaleza de todas las demás comunidades, es lógica y ontológicamente anterior a ellas. Entonces debe prevalecer sobre las otras partes. Asimismo, el ciudadano es el que, al deliberar y crear leyes, es mejor hombre que los demás que no participan en el gobierno, diferenciando naturalmente a los hombres entre amos y esclavos.
Por tanto, el animal o ciudadano político es el hombre libre que goza de derechos naturales por su competencia de mando, mientras que los hombres dotados sólo de robustez. El físico y el poco intelecto son capaces de obedecer, y esta analogía amplía la relación entre la soberanía de la ciudad y las comunidades que participan en ella para sus fines. específico. La ciudad es soberana porque busca el bien común, soberano. El hombre libre es soberano porque es su propio amo.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Filosofía - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm
