La noción de progreso puede tener dos significados: el primero se refiere a su aspecto cuantitativo, que muestra la evolución de la técnica en la búsqueda del dominio de la naturaleza. El segundo aspecto es cualitativo y aborda el desarrollo del potencial humano, con el objetivo de su plena realización.
La visión psicoanalítica de Freud plantea la imposibilidad de la felicidad humana. Eso es porque de acuerdo con esta teoría, el trabaja en la sociedad burguesa no es agradable, ya que se utiliza como un valor socialmente útil, lo que provoca la represión de Eros conduce o del principio del placer, impidiendo su plena satisfacción.
La evolución del progreso cuantitativo o técnico que utiliza o gasta una gran cantidad de energía impulsora ha tenido lugar a expensas del progreso cualitativo o humano. El intento de dominar la naturaleza por parte de los hombres llevó a su dominio por la productividad. Esto condiciona el comportamiento de los individuos en la sociedad, siempre con el objetivo de satisfacer únicamente sus necesidades. Incluso cuando el individuo se beneficia de alguna mejora en sus condiciones de vida, siempre es para que la producción sea más eficiente y rentable. La vida del individuo se gestiona, la mirada lineal del tiempo determina el presente apuntando a un futuro incierto, pero que se le impone. El pasado ya no sirve para nada.
Si para Freud esta visión sólo hace posible la infelicidad, para Marcuse es el punto clave del desarrollo humano. Las condiciones técnicas que han surgido para satisfacer las necesidades básicas del ser humano permiten ya un salto cualitativo en el progreso de este mismo ser humano. Para esto, sin embargo, es necesario desublimar la cultura que solo tiende a producir bienes superfluos y publicitar la adquisición de tales bienes como fuente de libertad y felicidad. Debe oponerse a esa visión lineal del tiempo, una visión que sólo tiene una curva ascendente, una visión de tiempo completo, de duración real y satisfacción. Para Freud, la infelicidad se caracteriza por la imposibilidad de satisfacer los deseos. Marcuse propone la trascendencia de estos deseos para alcanzar la plena realización de los impulsos (¡por supuesto, con un mínimo de represión!) Que caracterizan la verdadera felicidad.
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Por tanto, la máscara del sistema cayó con la teoría de Marcuse que evidencia la asociación indebida de la libertad y la felicidad con el consumo de bienes, que en realidad provoca la efecto ilusorio de satisfacción, alentando cada vez más los deseos y enfermando a las personas, porque la objetivación de la expresión no es suficiente para la plenitud y satisfacción. Es necesario disociar estas ideas de CONSUMO = LIBERTAD, para que podamos pensar en un progreso verdaderamente cualitativo en la vida y las relaciones humanas. Como dice Marcuse, "el tiempo entendido de forma lineal se vive en relación a un futuro más o menos incierto" de modo que "el tiempo completo, la duración de la satisfacción, la duración de la felicidad individual, el tiempo como tranquilidad, sólo se puede imaginar como sobrehumano... ”. Esta puede ser una alternativa a las reflexiones actuales sobre los sistemas productivos, superando la antítesis entre capitalismo exagerado y comunismo.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
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CABRAL, João Francisco Pereira. "La noción de progreso en Marcuse"; Escuela Brasil. Disponible: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm. Consultado el 27 de junio de 2021.
