O El estructuralismo es un método de análisis científico de las ciencias humanas y sociales.s que ganó terreno en psicología, lingüística, sociología, antropología y filosofía en el siglo XX. Los mayores defensores del estructuralismo se concentraron entre los intelectuales franceses de finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.
El estructuralismo pretende, en términos generales y en todas las ciencias a las que pertenece, comprender la forma en que unoestructura general perpetúa en todos los grados una base. Al comprender esta base, es posible comprender cómo tiene lugar el conocimiento en esa área, ya sea en el intelecto psicológico humano o en el lenguaje, o en filosofía o en la estructura general de la sociedad.
Estructuralismo y psicología
Los primeros estudios que plantearon el método estructuralista multidisciplinario fueron los del psicólogo, médico y filósofo alemán Wilhelm
Wundt. Uno de los pioneros de la psicología experimental, Wundt buscó, a través de su laboratorio de psicología experimental, validar nuevos medios de investigación psicológica. Para el psicólogo, hay una Estructura general del intelecto humano que tiende a repetirse en todos..
Al comprender la estructura psicológica general de los seres humanos, es posible comprender más claramente cómo ocurre el comportamiento psicológico humano. Esta tesis del estructuralismo garantiza un efecto muy buscado por la investigación psicológica: salir del terreno relativista del individuo y llegar a un nivel más científico y seguro. En este sentido, la tarea de la psicología es comprender las bases estructurales generales a través del análisis del individuo como parte (como un átomo) de un todo.
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estructuralismo lingüístico
La lingüística también movió los esfuerzos para adoptar el estructuralismo como una forma de estudiar el fenómeno del lenguaje. FerdInandSaussure, lingüista suizo, es uno de los primeros estructuralistas de la historia y el primero en implementar el estructuralismo en la ciencia lingüística. Diferenciarse de los lingüistas de su tiempo, Saussure no creía en una formación puramente histórica del lenguaje. Para el erudito suizo, lo que planteaba la necesidad y la cientificidad de los estudios lingüísticos era precisamente la posibilidad de una estructura común del idioma, independientemente del idioma en el que se manifiesta este lenguaje.
Para Saussure, existía una estructura central del lenguaje, que se basaba, en primer lugar, en dos elementos básicos de los lenguajes, significante y significado. Significativo es la expresión material de una palabra (lo que representa en el mundo, es decir, materialmente). El significado es el concepto representado por la palabra. A la primera base le sigue otra comprensión, la comprensión de los signos, que constituyen las primeras y más singulares unidades simbólicas del lenguaje. Este elemento fundó el semiología (o semiótica) en el estudio lingüístico como el punto principal para comprender la estructura del lenguaje. Sin embargo, a pesar de haber iniciado el estructuralismo lingüístico, Saussure nunca utilizó el término "estructura", sino más bien "sistema".
El estructuralismo en la filosofía
La filosofía, especialmente la de la corriente francesa de pensadores del siglo XX, estuvo fuertemente influenciada por el estructuralismo. Entre la materialismo histórico en Karl Marx es el existencialismo, determinado por las teorías de Jean-Paul Sartre en Francia, el estructuralismo surgió a través de la perspectiva de pensadores como Thomas Althusser y Roland Barthes. La breve e intensa actuación del estructuralismo en el medio intelectual francés duró lo suficiente para llevarse a cabo en sus máximas consecuencias, dando lugar al movimiento postestructuralista.
O postestructuralismo, ampliamente difundido en el medio intelectual francés y a la audiencia de los medios de comunicación en general por el filósofo Michel Foucault, consiste en un agotamiento del estructuralismo. Los fundamentos del estructuralismo se tomaron tan en serio que se agotaron en un movimiento para extender lo más posible la idea de una estructura básica del conocimiento humano. Desde entonces, nombres de intelectuales como Jean-François Lyiotard, Guy Debord, Gilles Deleuze, Jacques Derrida y Felix Guattari surgieron como los máximos exponentes del postestructuralismo francés.
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Sociología y Antropología
Mezclando el idealismo alemán del filósofo Immanuel Kant, el método comparativo del sociólogo francés Emile Durkheim e inspirado en el estructuralismo lingüístico de Saussure, el antropólogo belga Claude Lévi-Strauss desarrolló el estructuralismo en antropología.
Con fuertes aspiraciones de idealismo, los estructuralistas no aceptaron fácilmente la introducción de métodos de estudio empíricos. Asimismo, la antropología ya no podía (desde los estudios del antropólogo polaco Bronislaw Malinowski) funcionar de manera puramente teórica. Al mismo tiempo, la antropología (aunque sea empírica) debe buscar la esencia del estructuralismo: bases comunes, es decir, estructuras de la formación de los seres humanos, que fueron evidenciados por la cultura y la formación de sociedades.
![Claude Lévi-Strauss, el antropólogo belga que inició el estructuralismo en antropología. [1]](/f/98fe7e0603386bf6161dbf67a28806fd.jpg)
Existe una estructura basica lo que hace que todas las formaciones humanas compartan las mismas bases. Para Lévi-Strauss, comprender estas bases es el camino para que la antropología se consolide como ciencia legítima. La búsqueda central de la antropología contemporánea de Strauss se basa en la cultura. El mundo tiene muchas culturas diferentes (cada sociedad desarrolla una cultura) y cada cultura se entiende como parte de un todo.. El todo es humanidad. Comprender las partes, juntarlas y comprender sus elementos estructurales, como si fueran una especie de rompecabezas, es lo que hace el estructuralismo.
Un ejemplo de un elemento estructural percibido por Lévi-Strauss fue el parentesco. En el trabajo Las estructuras elementales del parentesco, el antropólogo se dio cuenta de que, en todas las culturas estudiadas, el parentesco se entiende como algo que debe ser respetado en la conservación de los núcleos sociales y, más que eso, el incesto es un tabú en todas las formaciones. social.
Para consolidar los estudios de campo antropológicos estructuralistas de Claude Lévi-Strauss, también fue necesario recurrir al funcionalismo de Malinowski, que utilizó el estudio de campo de sociedades tribales, considerada más cercana a una cultura de base y menos contaminada por una cultura científica, técnica e industrial. Como campo de sus estudios, Strauss eligió las sociedades indígenas brasileñas, viviendo aquí durante muchos años, tiempo durante el cual vivió en tribus indígenas, investigó la cultura indígena de las tribus en Mato Grosso y enseñó, durante un tiempo, en la Universidad de São Paulo (USP). Para profundizar en esta ciencia social, visite nuestro texto: antropología.
Credito de imagen
[1] UNESCO / Michel Ravassard / los comunes
de Francisco Porfirio
Profesor de Sociología
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estruturalismo.htm
