El fenomeno de RemodelaciónProtestante, ocurrido en Europa en el siglo XVI, fue uno de los más importantes de la llamada Edad Moderna. Fue bajo la influencia de esta reforma que nacieron algunos de los Estados Nacionales Modernos más importantes, como el holandés, el inglés y el estadounidense (EE. UU.). También fue esta reforma la que desencadenó la Guerras civiles religiosas de los siglos XVI y XVII, lo que daría lugar al movimiento de Contrarreforma, a la reunión de la Concilio de Trento y la creación de Compañía de Jesús, en España. El caso es que toda la amplitud que alcanzó el movimiento reformista comenzó con un acto de un monje agustino alemán, en el año 1517, en la ciudad de Wittenberg. Su nombre, martínLutero.
el acto de Martin lutero (1483-1546) consistió en publicar 95 tesis en la pared de castillo de Wittenberg desafiar a las autoridades en teología por un disputaescolar, es decir, una discusión típica de las universidades medievales en la que los debatientes argumentaron y contra-argumentaron sobre un tema predefinido. Pero, ¿qué hicieron estos
95 tesis? El contenido de los argumentos de las 95 tesis luteranas estaba dirigido al tema de indulgencias (perdón otorgado por la autoridad eclesial para la absolución de los pecados), practicado injustamente por el clero católico de la época, como se puede ver a continuación en el texto de las tesis 31 a 35:31. Tan raro como un verdadero penitente es el que auténticamente adquiere indulgencias, es decir, es muy raro.
32. Serán condenados en la eternidad, junto con sus maestros, aquellos que se crean seguros en su salvación a través de una carta de indulgencia.
33. Hay que ser muy cauteloso con quienes dicen que las indulgencias del Papa son ese don inestimable de Dios mediante el cual una persona se reconcilia con Él.
34. Pues esas gracias de las indulgencias se refieren únicamente a los castigos de satisfacción sacramental, determinados por los seres humanos.
35. Aquellos que enseñan que la contrición no es necesaria para obtener la redención o la indulgencia están predicando doctrinas incompatibles con el cristiano.
Castillo de Wittenberg, donde Lutero fijó sus 95 tesis
Lutero criticó lo que vio como una especie de "negociación de salvación" a través de indulgencias. Por ejemplo, algún noble ofreció a la Iglesia una cierta cantidad para renovar cierta Catedral y, a cambio, fue recompensado con una carta de indulgencias del Papa, que lo absolvió de los pecados cometidos durante un determinado curso del tiempo. Aquellos que se creían salvados o redimidos por una carta de indulgencias a Lutero estaban en peligro de cometer un pecado aún mayor que aquellos que estaban dispuestos a ser absueltos.
Pero incluso antes de la publicación de las 95 tesis, concentradas en el tema de las indulgencias, Lutero había escrito, en 1516, la obra "Comentario a la Carta a los Romanos", en la que buscaba discutir tres puntos de la doctrina católica: O concepto de pecado, La preguntade Elbienconstrucción y la cuestión de librevoluntad. Como puede verse en las obras de historiadores como Christopher Dawson, en su obra “La división del cristianismo”, el pecado, para Lutero, estaba asociado con las pasiones que afectan al individuo. Para la doctrina católica, el pecado está en la voluntad, es decir, en el acto de elección deliberada. Por lo tanto, para Lutero no podría haber una abnegación completa, una santificación completa. Las penitencias y la búsqueda de la santidad serían inútiles, ya que el hombre nace y muere en estado de pecado. Para Lutero, el hombre solo podía salvarse realmente por su fe. Como dice Dawson, "lo máximo que puede alcanzar el hombre [según Lutero] es la certeza de que no contará en su contra, que el sufrimiento redentor de Cristo lo abarca todo. En consecuencia, la justicia solo se imputa: aquí está el concepto luterano que se convierte en el control de la controversia ”.[1]
La controversia surge del punto anterior porque, para el catolicismo, la justificación no solo se asocia con fe, pero también continúa a través del sacramentos, especialmente de Eucaristía, y de buenas obras, con la ayuda de la gracia santificante, que se nos da con el bautismo y confirmado en aceite. Además, "Lutero dice que las buenas obras no hacen bueno a un hombre, o las malas obras hacen malo a una persona, pero que un buen hombre hace buenas obras y un mal hombre hace malas obras".[2] El problema es que, según la doctrina católica, un hombre no es del todo bueno ni del todo malo, es a la vez simultáneamente, y el ejercicio de las buenas obras puede transformar, a través del hábito, las malas características de este hombre en buenas características.
Desde la publicación de sus tesis hasta el año 1521, Lutero enfrentó una miríada de disputas teológicas sobre el tema en cuestión, así como sobre otros puntos fundamentales de la doctrina de la Iglesia, haciendo así su crítica. Sus oponentes eran doctores en teología designados por el Papa León X (1475-1521). En cada disputa, al menos la mitad de las tesis luteranas fueron refutadas. Pero el mayor problema no fue la discusión teológica que tuvo lugar durante este período, sino el uso inadvertido que los nobles alemanes hicieron de las tesis protestantes de Lutero.
Alemania en ese momento no estaba unificada, sino formada por una serie de pequeños principados, que estaban bajo el yugo del Santo Imperio Romano. Algunos nobles de estos principados aprovecharon el alboroto provocado por las tesis de Lutero para desafiar las posesiones territoriales de la Iglesia católica y otros nobles fieles a la Iglesia y expropiarlos. Este uso político del pensamiento luterano eventualmente generó las primeras guerras civiles religiosas en la Europa moderna.
LOS GRADOS
[1] DAWSON, Christopher. La división del cristianismo: desde la reforma protestante hasta la época de la Ilustración. É Logros: São Paulo, 2014. pag. 114.
[2] Ídem. pag. 115.
Por mí. Cláudio Fernandes
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm