Anaximens de Mileto era un filósofo presocrático que vivió en la región de Jonia (actualmente territorio turco) entre el 585 a. C. C. y 528 a. C. Debido a la gran distancia histórica, no se sabe mucho sobre la vida de Anaximenes. Lo poco que se reconoce fue rescatado, en la Modernidad, de las obras fragmentadas dejadas por Aristóteles y Diógenes Laercio (ex historiador de la filosofía). Se especula que el pensador escribió una obra en la que hablaba de la organización y origen del Universo.
Porque se sitúa históricamente antes Sócrates en la filosofía griega antigua, Anaximenes es considerado un presocrático. Como los otros filósofos de la época, buscó comprender el origen de todo el Universo a través de la observación de la naturaleza.
Pensamiento Anaximenes
Anaxímenes fue discípulo del segundo filósofo de la tradición occidental, Anaximandro de Mileto. Entre los presocrático, la forma de intentar comprender racionalmente la
origen y organización del Universo por el ejercicio de observación. En busca del elemento que daría lugar a todo (arche), los filósofos antiguos comenzaron a observar la constitución natural (physis) para entenderlo racionalmente y sin fábulas, como lo hacían los relatos mitológico.Anaximandro, continuando el ejercicio filosófico y cosmológico dejado por tu maestro cuentos, concluyó que no había un origen definido y perceptible para el Universo. Para el pensador, el origen estaría en lo que llamó la apeiron, que sería algo infinito e indefinible. Su discípulo, Anaxímenes, estuvo de acuerdo con el maestro cuando dijo que el elemento original era infinito, pero no estuvo de acuerdo cuando afirmó que había una definición para tal elemento. Segundo Anaxímenes, el elemento original era el aire, que estaba presente en todo, lo impregnaba todo, soplaba el movimiento de todos los seres y era infinito.
Todo lo que existe, inanimado o animado, estaba compuesto de aire para Anaxímenes, así como Tales entendió que el agua estaba en el origen de todo. “Anaxímenes de Mileto […] declaró que el aire es el principio de las cosas que existen; porque de él proceden todas las cosas, y en él vuelven a disolverse. Así como nuestra alma, que es aire, nos mantiene unidos y nos gobierna, así también el viento (o soplo) y el aire envuelven el mundo entero ”| 1 |.
El aire, por tanto, estaba el aliento que animaba a los seres vivos, que era indispensable para la vida y que se aseguraba de que todo se mantuviera en su debido lugar.
Anaxímenes y Anaximandro
Anaximandro aprendió filosofía de su maestro Tales. Este último, luego de viajar y estudiar astronomía y matemáticas, concluyó que era necesario entender el Universo racionalmente, diferente de la forma en que lo trataron las narraciones mitológicas. Anaximandro fue discípulo de Tales y, a su vez, introdujo a Anaxímenes en el pensamiento filosófico.
Las ideas de Anaximandro y Anaxímenes se asemejan hasta cierto punto, al concebir el elemento original como algo infinito. Esta tradición filosófica que se dispersó entre pensadores, buscando entre ellos elementos que pudieran vincularse al origen, fue transmitida. Como en toda la historia de la filosofía, en la Grecia presocrática también hubo desacuerdo entre los pensadores y, en parte, Anaximenes divergió su teoría de la propuesta de su maestro. A pesar de concebir el elemento original como algo infinito, pensó en algo que estaba muy bien definido: el aire.
Vea también: Leucipo y Demócrito, fundadores de la teoría atomista
Escuela jónica
Como Tales, Anaximandro y Heráclito, Anaxímenes se enmarca en la escuela jónica - la agrupación de los primeros filósofos de la tradición occidental. El trabajo de los jonios se centró en la búsqueda de un único elemento natural que fuera la causa de todo, a diferencia de los pluralistas, que concibieron el origen del Universo como una mezcla de varios elementos.
La división de las escuelas de pensamiento tuvo lugar varios siglos después de la ascenso de la filosofía de modo que se facilitó el estudio del período. Existe una similitud entre los jonios en su forma de concebir la filosofía con respecto a elección de elementos originales, pero Heráclito no está de acuerdo con el pensamiento de esta escuela al agregar al orden cosmológico natural el la idea de que el movimiento y el cambio constante serían la base de todo el caos que daría lugar a Universo.
Lea también: Zenón, antiguo filósofo que no creía en un creador del Universo.
Los grados
|1| KIRK, G. S.; CUERVO, J. Y.; SCHOEFIELD, M. Los filósofos presocráticos. 4. Ed. Lisboa: Fundación Calouste Gulbekian, 1994, p. 161.
de Francisco Porfirio
Profesor de filosofía