Jean-Paul Sartre fue una de las figuras que más contribuyó a la formación del pensamiento y la filosofía contemporáneos. Figura irreverente, el filósofo y escritor cuenta con una extensa obra escrita en prosa, que incluye ensayos y tratados filosóficos, novelas, así como obras de teatro y guiones para el cine. Sartre puede considerarse el filósofo existencialista quien se desvió de su camino para teorizar esta corriente de pensamiento, después de haber escrito su obra maestra: ser y nada, en el que describe los principales conceptos de la teoría existencialista del siglo XX.
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Biografía de Sartre
Jean-Paul Charles Aymard Sartre nació en París el 21 de junio de 1905. Su padre, Jean-Baptiste Marie Aymard Sartre, murió en 1906. Su madre, Anne-Marie Schweitzer, se mudó con su bebé a su padre, el profesor de alemán Charles Scweitzer, en Meudon.
La creación de Jean-Paul Sartre, típicamente burgués, le proporcionó un Buena educación
centrado en la literatura y en el aprendizaje de idiomas y culturas. Hasta los 10 años, había sido educado por su abuelo y tutores en casa. Desde temprana edad, el abuelo proporcionó a su nieto el contacto con grandes escritores, como Goethe, Mallarmé, Victor Hugo y Flaubert (este último influyó decisivamente en la filosofía de Sartre).![Jean-Paul Sartre, un nombre importante en la filosofía existencialista. [1]](/f/bdfb985c15ed2aea7231ccc56e03bd78.jpg)
Sartre parecía decir que el contacto con los grandes literatura desde muy pequeño y la ausencia de su padre lo convirtió en la forma en que era: un escritor con gusto por las letras y la creatividad (debido a sus primeras lecturas) y un hombre libre, por no tener, en su formación, la figura paterna represiva. En 1921, estudiando en el Lycée Louis-le-Grand, conoció a su gran amigo Paul Nizan y la filosofía de Henri Bergson.
En 1924, el joven Sartre ingresó al curso de Filosofía en la Escola Normal Superior de París. Su círculo social se amplía, habiendo conocido, además de Nizan y el profesor Bergson, Raymond Aron. Allí conoce al filósofo que se convertiría en su compañero de toda la vida, Simone de Beauvoir. Los dos mantenían una relación abierta, fuera de los estándares aceptados para el momento, y nunca se habían casado legalmente.
Según la escritora feminista Claudine Monteil (amiga de Beauvoir y Sartre por la militancia feminista en la década de 1970), en una entrevista con la periodista de la BBC Louise Hidalgo, la pareja firmó un “pacto según el cual compartieron el amor más esencial de sus vidas, pero al mismo tiempo tuvieron amantes "|1|.
En 1928, Sartre completó el curso de Filosofía e ingresa al servicio militar obligatorio, sirviendo hasta 1931 como meteorólogo. Luego enseña filosofía en una escuela secundaria. En ese momento, escribió una novela rechazada por los editores y, en 1933, se marchó a Berlín, donde profundizó en la fenomenología de Husserl, el existencialismo de Jaspers y Heidegger, así como las obras de Kierkegaard. Las ideas de los precursores de la fenomenología y el existencialismo, combinadas con la lectura de Sartre de Nietzsche, lo llevaron a fundar un nueva teoría existencialista. Todavía en Alemania, escribió la novela que se publicaría más tarde con el título de las náuseas.
En 1939, Sartre fue llamado a servir al Ejército francés en II Guerra Mundial, a pesar de las ideas pacifistas defendidas por él desde sus días de graduación. En 1940 fue capturado y atrapado en un campo de concentración, de la que logró escapar en 1941, regresando a París y reencontrando con Simone de Beauvoir.
Durante este período, Sartre rompió completamente con el círculo intelectual burgués parisino, con el que había estado en desacuerdo desde 1924, y entró en un ciclo más comprometido políticamente, defendiendo el socialismo. marxista, pacifismo y antinacionalismo. Sartre también estaba en contra del antisemitismo, la xenofobia es el racismo. En 1941 fundó la Socialismo y Libertad - un grupo de resistencia socialista y antifascista que era conocido por su compromiso y lucha contra los ideales totalitarios y nacionalistas fanáticos que plagaban a Europa.
En 1943 el filósofo completó su obra ser y nada, iniciado en 1939, lo que daría plena luz a su existencialismo. En 1945, después de la guerra, se cerró el grupo Socialismo y Libertad y Sartre fundó, con sus amigos y también intelectuales franceses, Maurice Merleau-Ponty y Raymond Aron, el La revista Modern Times.
Dentro del movimiento marxista, Sartre recibe duras críticas por sus ideas existencialistas, que, a los ojos de los militantes, sonaban a defensa de un individualismo quizás incluso liberal. Para deshacer este estigma, Sartre ofrece la conferencia el existencialismo es un humanismo y lo publica en forma de libro, en el que señala el carácter ético del pensamiento en el sentido de un existencialismo filosófico.
La trayectoria que unió la producción intelectual con el compromiso político continúa tanto en Sartre como en Beauvoir. Sartre se interesa por la cuestión de colonialismo y el daño que estaba causando a los países del llamado tercer mundo. Simone de Beauvoir, a su vez, intensifica su militancia en el movimiento feminista. En 1961, la pareja viaja a Cuba, donde se encuentran Che Guevara y Fidel Castro, y a Brasil, donde conoce a un par de escritores famosos de nuestra literatura, Zelia Gattai y Jorge Amado.
En 1964, Sartre publicó su penúltimo libro, Las palabras. En el mismo año, se le otorgó el Premio Nobel de la literatura, honor que rechazó. En una carta dirigida a los productores del premio, el existencialista explica que su filosofía y su literatura están libres de vínculos y autoridades, y que "recibir el honor significa reconocer la autoridad de los jueces, que él considera inadmisible conceder"|2|.
En Mayo de 1968, cuando las protestas estudiantiles estallaron en París y se extendieron por todo el mundo, Sartre tomó las calles y se manifestó con los estudiantes, portando carteles y enfrentándose a la policía. En ese momento, el pensador también se mantuvo en contacto con filósofos franceses que emergieron como jóvenes prometedores, Michel Foucault y Gilles Deleuze.
En 1971 se publicó un último trabajo, se trata de un estudio crítico sobre la obra de Gustave Flaubert. En 1973, a la edad de 67 años, la salud de Sartre comenzó a flaquear. Debido a la intensa rutina de trabajo (pasó más de 14 horas escribiendo en un solo día), acompañado del uso excesivo de alcohol, tabaco y drogas estimulantes, el filósofo se vio afectado por uno cuadro clínico complicado.
Tu situación involucrada diabetes, hipertensión y problemas circulatorios eso lo causaría, sumando todo, un glaucoma eso lo dejó casi totalmente ciego. A partir de entonces, su salud se debilitó y el filósofo comenzó a dejarse llevar por un terrible dolor y agonía hasta su muerte, con pequeños cuadros de restauración, como los describe Simone de Beauvoir en su apasionado y triste texto sobre la muerte del compañero: la ceremonia de despedida. Sartre murió el 15 de abril de 1980.
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Las principales ideas de Sartre
Sartre era un defensor incondicional de la libertad. En sus escritos, el filósofo deja claro que el ser humano estaba, paradójicamente, condenado a ser libre. Este fue el presupuesto de su teoría existencialista y, más profundamente, dejó en claro su rechazo a cualquier tipo de vínculo social.
Políticamente el filósofo caminó en la misma dirección, afirmando que la libertad es la esencia humana aplicada en política. Cualquier tendencia contra la libertad sería inhumana. El filósofo comprometido lucha comunista, y muchos detractores vieron su posición política como una contradicción con su filosofía. Sin embargo, Sartre también dejó en claro que lo que entendía por comunismo y marxismo iba mucho más allá de lo que dejó Marx y aplicó en el Unión Soviética. El marxismo, para él, tenía una dimensión propia que había superado las ideas de Karl Marx, como si tuviera vida e inteligencia propias.
En literatura y crítica literaria, el filósofo buscó establecer vínculos con escritores que transmitían la idea de libertad y miseria de la existencia humana, rodeado de la angustia de la libertad exacerbada y la falta de apoyo de Dios o de cualquier institución metafísica. sartre fue materialista y ateo.
![Martin Heidegger, considerado uno de los filósofos más originales del siglo XX, influyó mucho en la obra de Sartre. [2]](/f/c7862a1b3376a503c146fa0bfee96089.jpg)
A filosofía, el pensador francés encontrará en Nietzsche la afirmación de la vida material y corporal; en Kierkegaard, una defensa de una filosofía centrada en el ser humano y en la vida; en Heidegger, el comienzo del existencialismo; es en Husserl, el método fenomenológico, que defiende una especie de profundización de los sentidos como una forma de sumergirse en el mundo y en el pensamiento. Todo este conjunto de ideas servirá de base para la formulación del existencialismo sartreano.
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El existencialismo de Sartre
Antes de Sartre, el existencialismo ya había encontrado sus ecos en las artes, la sociedad y la filosofía heideggeriana desde finales de la Primera Guerra Mundial. Desolados por el horror de la guerra, los europeos empezaron a pensar en su situación y en su condición de seres finitos. Es en este aspecto que Heidegger identifica al ser humano como un ser-a-morir, lo que nos llevaría a la angustia, ya que somos conscientes de nuestra finitud.
Existencialismo sartreano parte de las ideas de Heidegger, pero va más allá, ya que el filósofo francés identifica la libertad, el abandono, la primacía de la existencia y el no reconocimiento de uno mismo como factores de angustia.
En primer lugar, estamos condenados a ser libres. Esto implica nuestra actitud, cualquiera que sea, como resultado de nuestra elección, y también significa que estamos viviendo una condena, porque por mucho que queramos deshacernos de nuestra libertad, no es posible hacerlo.
También está la cuestión de abandono. El ser humano, para Sartre, está abandonado, abandonado en el mundo, porque, contrariamente a lo que dicen la religión y las concepciones metafísicas medievales, no hay Dios que nos guíe. Otro factor de angustia es la falta de esencia que nos determina. Para Sartre, la existencia precede a la esencia, y “si la existencia realmente precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es” | 3 |. El ser humano tiene la responsabilidad total de sí mismo y, al mismo tiempo, no tiene una esencia predefinida.
Sartre critica toda la filosofía ya que Platón Hasta que Kant, que trató de enmarcar al ser humano en una concepto de la humanidad, en una esencia que precedió a la existencia y dio forma a la vida humana. Sartre es contra cualquier forma de determinismo, y el hecho de que la existencia precede a la esencia, para el filósofo, es un factor de angustia.
La existencia precede a la esencia significa que no existe una cosa que lo abarque todo y que defina a todos los especímenes humanos. No existe el concepto de un ser humano terminado. que abraza a todos, indiscriminadamente. Para Sartre, la gente se hace, se construye, en la medida en que vive y ejerce su libertad, por la que está condenada. De esta manera, no hay una esencia humana, sino una condición humana. Esto es angustioso porque le quita al ser humano una de sus certezas optimistas: que es, necesariamente, un ser dotado de características que lo distinguen de los demás.
El ser en sí mismo: es lo que Heidegger llamó el Dasein (estar allí). Son las cosas del mundo, los fenómenos. Es la forma en que se ven las cosas, nos parecen. La fenomenología de Husserl y Heidegger es importante para Sartre porque entra en este primer aspecto: de las cosas materiales y fenoménicas.
El ser para sí mismo: es la conciencia y la forma en que se relaciona con el ser en sí. Es nuestra mente, es lo inmaterial lo que reconoce nuestro cuerpo (material y ser en sí mismo); está en conflicto al contrastarse con el otro ser y reconocer que no existe una forma definida como él. Esto nos lleva a la angustia.
Sartre, al defenderse de las acusaciones marxistas de que no tenía conciencia de clase (como a primera vista, parece que el existencialismo es individualista), y de los cristianos, por parecer demasiado pesimistas y desesperanzados, escribe el ensayo el existencialismo es un humanismo. En este texto, el filósofo defiende que el ser humano se hace a sí mismo por sus elecciones, pero pone una dimensión ética cuando dice que “al elegirse a sí mismo, [el hombre] elige a todos los hombres”.
De hecho, no hay ni una sola de nuestras acciones que, al crear el ser humano que queremos ser, no sea al mismo tiempo crear una imagen del hombre como pensamos que debería ser ”| 3 |. Esto significa decir que el ser humano, al hacer sus elecciones, proyecta en ellas la imagen que quiere transmitir a la humanidad y que define por sí mismo lo que es la humanidad. De ese modo, cada elección no es egoísta e individual, incluso si daña a la humanidad. Para profundizar en esta teoría filosófica, vaya a: Existencialismo en Sartre.
Obras principales de Sartre
Las obras de Sartre, tanto literarias como filosóficas y dramatúrgicas, siempre han tenido el existencialismo como punto de partida conceptual. Destacamos, a continuación, sus principales escritos:
las náuseas: Primera novela publicada de Sartre, el texto fue escrito como si fuera un diario del personaje principal. El protagonista deambula por las calles de una ciudad y, en sus vivencias, advierte cosas cotidianas y absurdas, lo que, en ocasiones, lo pone frente a la cuestión de la condición humana. En este libro ya existen las ideas existencialistas de Sartre.
ser y nada: en este tratado filosófico, el escritor francés expone su filosofía existencialista, arraigada en Kierkegaard, Heidegger y Jaspers, definiendo conceptos y explicando los significados de términos de vocabulario común. existencialista. Sartre intenta explicar el mundo y su (des) orden a través de una concepción existencialista.
el existencialismo es un humanismo: aquí está la intención de rebatir las críticas de marxistas y cristianos mostrando que hay una dimensión optimista del existencialismo (libertad) y una dimensión colectiva y ética (elección individual extendida a humanidad).
Sartre y Simone de Beauvoir
La pareja Sartre y Beauvoir fueron quizás las que suscitaron más polémica en la historia de la filosofía. Se conocieron cuando estudiaban Filosofía en la Escola Normal Superior de París y nunca más se separaron, hasta la muerte de Sartre en 1980. A polémica alrededor de la pareja se centra en el hecho de que su relación era poco convencional. Hubo un pacto de lealtad y una relación abierta, con una división parcial de la vida en dos y la aceptación de las aventuras extramatrimoniales. Sartre y Simone nunca se casaron y nunca compartieron la misma casa. Vivían en el mismo edificio, él en su apartamento y ella en el de ella. Ambos tuvieron amantes.
A pesar de no ser muy atractivo físicamente, Sartre tenía un encanto intelectual encantador, extrovertido y bondadoso. Simone era culta, inteligente, astuta, atractiva y hermosa. Ambos tuvieron varios casos, tal vez él más que ella. Simone era bisexual y se involucró con varias mujeres y hombres conocidos, como el escritor Nelson Algren. Sartre se involucró con varias mujeres, la mayoría de ellas más jóvenes que él.
La relación de la pareja, a pesar de parecer difícil de aceptar según nuestro estándar monógamo occidental, duró 51 años y terminó solo con la muerte de Sartre. Parecía haber una inmensa complicidad entre los dos. La producción intelectual de ambos también se cruza. Mientras Sartre estudiaba el existencialismo y proponía una forma de entender al ser humano como resultado de la “condición humana”, Beauvoir también tomó el existencialismo como punto de partida para teorizar lo que llamó la “condición femenina” en el ámbito de los estudios. feministas.
Créditos de imagen
[1] Moshe Milner/los comunes
[2] Willy Pragher/ los comunes
Los grados
|1| Consulta la entrevista con Claudine Monteil haciendo clic en aqui.
|2| CHAUI, M. Vida y obra. São Paulo: Abril Cultural, 1984. pag. IX. (Los pensadores).
|3| SARTRE, J. pag. el existencialismo es un humanismo. São Paulo: Abril Cultural, 1984, p. 6. (Los pensadores).
de Francisco Porfirio
Profesor de filosofía
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm
