La palabra El etnocentrismo designa una forma de ver a otro etnia (y sus derivaciones, como la cultura, los hábitos, la religión, el idioma y las formas de vida en general) en función de la etnia. La cosmovisión etnocéntrica no permite al observador de un cultura reconocer la alteridad y le hace establecer su propia cultura como punto de partida y referencia para cuantificar y calificar otras culturas. Como resultado, hablando en términos generales, el observador etnocéntrico se ve a sí mismo como superior a los demás en aspectos culturales, religioso y étnico-racial.
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que es el etnocentrismo
La palabra etnocentrismo contiene los radicales "etno" (derivado de etnicidad, que significa, a su vez, similitud de hábitos, costumbres y cultura) y "centrismo" (una posición que pone algo en el centro, como referencia central a todo lo que es su regreso). El punto de vista etnocéntrico es uno que ver el mundo basado en su propia cultura, sin tener en cuenta otras culturas o considerar la suya como superior a las demás.
EverardRoca, antropólogo y profesor del departamento de Comunicación Social de la PUC-Río y gran estudioso brasileño del etnocentrismo, dice que el
“El etnocentrismo es una visión del mundo donde nuestro propio grupo es tomado como el centro de todo y de todos otros se piensan y se sienten a través de nuestros valores, nuestros modelos, nuestras definiciones de lo que es el existencia. En el plano intelectual, puede verse como la dificultad de pensar en la diferencia; en el plano afectivo, como sentimientos de extrañeza, miedo, hostilidad, etc ”.|1|
El etnocentrismo puede relacionarse con la racismo, con el xenofobia o con el intolerancia religiosa, pero estos elementos no son estrictamente las mismas cosas.
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Etnocentrismo y racismo
Mientras que el etnocentrismo designa una clasificación por etnia, el racismo se deriva de la noción de "raza”, que se ha construido socialmente a lo largo de los años, y defiende la posición de que diferentes grupos étnicos pueden relacionarse con diferentes “razas”.
La noción de raza ya está en desuso en el campo de la antropología y sociología, porque pretendía, cuando apareció, asumir la tesis de que la especie humana estaba clasificada por diferentes razas jerárquicas, de modo que unas eran superiores y otras inferiores.
En la antropología del siglo XIX, uno trató de asociar el nivel de desarrollo cultural con la "raza" (entendiendo la raza como un aspecto biológico), donde las “culturas superiores” derivarían de las razas superiores y las “culturas inferiores” de las razas inferiores.
Esta visión, siendo etnocéntrica y basada en el hombre blanco europeo, justificó, en ese momento, la explotación de los pueblos africanos, Asiáticos, indios y nativos de Oceanía y América, por europeos.
Etnocentrismo y xenofobia
La xenofobia es la aversión a lo ajeno, a lo que viene de fuera. Una mirada etnocéntrica, partiendo de su propia cultura para establecer una jerarquía cultural, tiende a ver al extranjero como inferior en hábitos, costumbres, religión y otros aspectos culturales. Lo que resulta en esa aversión a lo que vino de otro lugar y es, por tanto, inferior a lo que ya habitaba el lugar de referencia.
Etnocentrismo e intolerancia religiosa
Esta relación es similar a las descritas en los temas anteriores, pero está directamente relacionada con la religión. La tendencia, en este caso, es que la religión del otro sea vista como incorrecta e inferior, lo que implica una noción de clasificación, jerarquía y prejuicio respecto a las religiones, resultando en un etnocentrismo religioso.
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etnocentrismo religioso
La visión etnocéntrica de la religión provoca intolerancia religiosa y el prejuicio contra manifestaciones espirituales distintas de las que sigue el observador etnocéntrico. Tomemos a Occidente como ejemplo, que es mayoritariamente cristiano. O cristiandad estaba muy extendido en Europa, y la colonización de América por los pueblos europeos obligó a la entrada y difusión de esta religión en nuestro continente.
Los pueblos nativos aquí vieron sus creencias profanadas por la fuerza por los colonizadores., quien incluso promovió grandes campañas para la catequesis de los nativos a través de grupos religiosos cristianos, la Jesuitas, como la Compañía de Jesús. Para los europeos, el cristianismo era la religión correcta, que conduciría a la salvación del alma, mientras que la religión de los pueblos originarios era inferior, errónea, pecaminosa, etc.
Todavía hay casos de etnocentrismo religioso en la actualidad, cuando, por ejemplo, Los cristianos no respetan las religiones africanas, que los asocian con el pecado y lo que se considera demoníaco, y también puede ocurrir el movimiento inverso (que es más difícil de ocurrir debido a la hegemonía cristiana occidental). Esto se debe a que el practicante de una religión en particular tiende a considerar a su grupo religioso como la única manifestación dogmáticamente correcta.
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Etnocentrismo y relativismo cultural
en el siglo 19, el proceso de neocolonialismo o imperialismo europeo. Inglaterra, Francia, Alemania y otros Las potencias capitalistas europeas invirtieron en nuevas políticas de expansión territorial y prácticamente dividió los territorios de la África, da Asia y Oceanía.
Justificar la explotación de la riqueza de esos lugares y la política de segregación racial, Los europeos tuvieron que buscar una justificación científica, porque, en el siglo XIX, la ciencia ya estaba ampliamente difundida y la religión ya no era suficiente para justificar cualquier tipo de acción autoritaria.
En este sentido, la antropología surgió como un intento de crear teorías científicas que justificaran la explotación de los pueblos fuera de Europa por parte de los pueblos europeos. Las primeras teorías en esta área, desarrolladas por el biólogo y geógrafo inglés Herbert Spencer, afirmaban que existía una especie de jerarquía de razas.
Desde esta perspectiva, los europeos blancos fueron superiores, seguidos de los asiáticos, indios y africanos, siendo estos últimos los menos desarrollados. Esta corriente fue conocida como darvinismoSocial o evolucionismo social, ya que se apropió de la teoría de la evolución biológica de Charles Darwin y lo aplicó en el campo sociológico. A finales del siglo XIX, el antropólogo y geógrafo alemán Franz buenoevolucionismo social cuestionado conociendo la cultura de los pueblos originarios del actual estado de Alaska, en Estados Unidos.
A partir del siglo XX, la visión etnocéntrica de la antropología fue revisada por estudiosos como el antropólogo polaco BronislawMalinowski, quien realizó trabajo de campo con aborígenes australianos, y el antropólogo belga radicado en Brasil ClaudeLevi-Strauss, quien durante años se acercó a las tribus indígenas brasileñas para desarrollar su trabajo antropológico. Strauss dio el comienzo más preciso al campo de la antropología cultural y el estructuralismo antropológico, además de reconocer de una vez por todas la importancia de respetar la diversidad cultural.
El respeto por la diversidad cultural destruye cualquier noción de jerarquía cultural y trae a colación la idea del relativismo, es decir, que los aspectos de una cultura deben ser observados respetando la identidad de esa cultura específica y no partiendo de una noción de cultura propia. Esta noción de relativismo cultural es necesaria para establecer un estudio serio y preciso de las diferentes culturas, pero se debe tener cuidado con su uso.
El filósofo brasileño y profesor emérito de la USP Marilenachaui llama la atención, en tu libro Invitación a la filosofía, al hecho de que un El relativismo cultural exagerado puede conducir a la normalización de comportamientos y hábitos culturales inhumanos.. Un ejemplo de esto es en Somalia, donde habitantes de tribus locales practican la extirpación del clítoris de las niñas, lo que provoca un daño irreparable a su salud. Esta práctica, ya denunciada y condenada por la Naciones Unidas, es un ejemplo de lo que un hábito cultural no siempre puede relativizarse en nombre de un rechazo al etnocentrismo.
Ejemplos de etnocentrismo
LA colonización de las américas comenzó sustentada en un sesgo etnocéntrico. De hecho, cualquier movimiento que pretenda colonizar un lugar habitado por otros seres humanos es etnocéntrico. Un extracto de la carta escrita por Pero Magalhães Gândavo, historiador portugués del siglo XVI, al rey de Portugal, ejemplifica la visión etnocéntrica de los portugueses sobre los brasileños:
“[...] el idioma que usan, a lo largo de la costa, es uno: aunque en ciertas palabras difiere en algunas partes; pero no de una manera que no comprendan. (…) Le faltan tres letras, vale saberlo, no hay F, ni L, ni R en él, algo digno de asombro, porque así no tienen Fe, ni Ley, ni Rey, y así vivir desordenadamente ”.|2|
Esta visión expone una jerarquía de culturas que rebaja la pueblos originarios de Brasil y establece el punto de vista europeo como superior de forma arbitraria. Los portugueses consideraban desordenada la forma de vida tribal porque buscaban deliberadamente sólo la forma de vida europea como referencia cultural.
En Brasil eletnocentrismo todavía prevalece hoy, porque el hombre blanco que vive aquí todavía ve al indígena como un atrasado socialmente. También vemos manifestaciones etnocéntricas aquí cuando notamos a los habitantes de los estados del Sur y El sureste del país se encuentran más desarrollados cultural o socialmente que los habitantes del norte y Noreste.
Otro ejemplo de etnocentrismo que aún existe en nuestro tiempo es la opinión de que el continente africano está atrasado, devastado por los males y el hambre. Si todavía hay hambre, miseria y enfermedades en el África subsahariana, esto es una consecuencia de exploración europea que, además de tomar los recursos naturales de ese continente, estableció una división de Estados que obligaron a las tribus rivales a vivir juntas, provocando sangrientas guerras civiles y sin fin.
Un ejemplo sorprendente de etnocentrismo ocurrió enGobierno nazi en hitler, en Alemania, que pensaba que había una superioridad de la supuesta raza blanca aria en relación con las demás, lo que justificó la aprehensión, expulsión e incluso la muerte de personas de otros orígenes, especialmente del Judíos.
autores
Para comprender mejor el etnocentrismo, se requieren dos libros introductorios y fáciles de leer: que es el etnocentrismo (Colección Primeros Pasos), de EverardRoca, y Relativizando - una introducción a la antropología social, del antropólogo, profesor y escritor brasileño Roberto da Matta.
Para estudios más avanzados, recomendamos leer los libros del antropólogo francés. Claude Lévi-Strauss, como raza e historia; antropología estructural; pensamiento salvaje; y trópicos tristes. Otra lectura obligada para comprender el etnocentrismo más profundamente es el libro Argonautas del Pacífico Sur, por el antropólogo polaco Bronislaw Malinosowski.
Los grados
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. ¿Qué es el etnocentrismo?. Columna. Primeros pasos. 5. Ed. São Paulo: Brasiliense, 1988, p. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. La primera historia de Brasil: historia de la provincia de Santa Cruz que comúnmente llamamos Brasil. Río de Janeiro: Zahar, 2004.
de Francisco Porfirio
Profesor de Sociología