Desde sus orígenes, la cristiandad, como doctrina, tenía una característica muy peculiar en comparación con otras religiones monoteístas, como la Islam y judaísmo: la separación explícita entre el orden temporal y el orden espiritual, entre el poder terrenal y el poder celestial. En innumerables pasajes de los evangelios canónicos, Jesucristo rechaza "lo que pertenece al César" (poder secular, temporal) y reclama para sí lo que es del Cielo, poder espiritual, poder sobre almas. La obra "Ciudad de Dios" de SantoAgustín, ya reflejó muy bien esta incompatibilidad. En el siglo XI, el llamado Remodelacióngregoriano trató de resolver este callejón sin salida entre Iglesia y Sacro Imperio.
Esta característica del cristianismo determinó los caminos que seguiría la civilización occidental hacia la constitución de un orden político que asegurara el equilibrio en Europa después de la caída del Imperio Romano. O imperio Bizantino, como un intento de continuar el Imperio Romano en Oriente, buscó desarrollar una estructura política que mezclara el poder secular y espiritual en la figura del emperador. Este tipo de política se conoció como
cesaropismo. Sin embargo, los reinos que se formaron en Europa Occidental durante el Edad Media fallaron en subordinar la autoridad espiritual de la Iglesia a su estructura política.En ocasiones, la situación entre emperadores y papas generó incluso enormes tensiones. Como Santo Imperio Romano, algunos de los emperadores intentaron ejercer influencia sobre el clero, incluso interfiriendo en el nombramiento de cargos dentro de la Iglesia. El rechazo de la Iglesia a las propuestas de los emperadores provocó la convocatoria Pelea de investidura, es decir, disputas entre papas y emperadores sobre el derecho a investir (nombrar y autorizar) a clérigos y nobles.
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Uno de los momentos principales de esta disputa fue el Reforma gregoriana, que tuvo lugar en el siglo XI. Esta reforma tomó su nombre en referencia a la papaGregoryVII (1020-1085), que elaboró un programa de reglamento para el pontificado católico. Las principales directrices de la La reforma de Gregorio VII fueron escritos en el famoso documento titulado Dictatuspapá (Dice del Papa). Estas directrices se convirtieron en el molde de varias reformas que fueron realizadas por la Iglesia Católica y articuladas con los emperadores hasta 1215 con el IV Concilio de Letrán.
Entre esas pautas estaban: un establecimiento claro de las diferencias de roles entre los laicos (personas no ordenadas al sacerdocio de la Iglesia) y el clero; esto la primera directiva reforzó la institución del celibato clerical (los sacerdotes no podían contraer matrimonio ni tener relaciones sexuales), vigente desde el siglo IV; la institución de los siete sacramentos: bautismo, crisma, eucaristía, ordenación (solo para clérigos), matrimonio (solo para laicos), confesión y unción de los enfermos. Esta última directiva también tenía como objetivo la orientación espiritual a lo largo de la vida de los fieles católicos para concienciarlos del papel de la Iglesia como “cuerpo de Cristo” en la Tierra. Además, se reconoció a las órdenes monásticas mendicantes, como las franciscanas y dominicanas.
Por Mí Cláudio Fernandes
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FERNANDES, Claudio. "Reforma gregoriana"; Escuela Brasil. Disponible: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. Consultado el 27 de junio de 2021.
