La lógica aristotélica, también conocida como analítica, no es una ciencia, sino una propedéutica (introducción) a las ciencias. Estudia los elementos (categorías) que componen los discursos, sus reglas y funciones.
Estos elementos o categorías son en sí mismos indefinibles. Se consideran géneros supremos, es decir, universales. Así, cuando se quiere definir un concepto, es necesario buscar similitudes, es decir, un género más cercano a la categoría utilizada, así como la diferencia específica. Indefinibles son también los individuos que solo pueden percibirse por su particularidad. Lo que es definible, por tanto, es lo que se encuentra entre la universalidad de las categorías y la particularidad de los individuos.
Las proposiciones o juicios declarativos sobre la realidad llevan valores semánticos de verdadero o falso. Aristóteles distinguió tres posibilidades judiciales:
- Juicios apodícticos: se componen de proposiciones universales y necesarias, ya sean positivas o negativas. Ex.:
"Todos los hombres son racionales" o "Ningún cuadrado tiene tres lados".
- Jueces hipotéticos: se componen de proposiciones universales o particulares posibles o condicionadas. Ex.:
"Si la educación es buena, los hombres serán virtuosos ”.
- Jueces disyuntivos: son aquellas que contienen proposiciones universales o particulares, ya sean negativas o positivas, pero como una alternativa que depende de los hechos. Ex.:
“O Mañana lloverá o no lloverá".
A partir de esta distinción, Aristóteles pudo sistematizar la silogismos en dos modos: el Silogismo dialéctico es el Silogismo científico. Tú Silogismos dialécticos son juicios compuestos por juicios hipotéticos y / o disyuntivos, ya que se refieren únicamente a opiniones, lo plausible o probable, no siendo, por tanto, objeto de ciencia, sino de persuasión. Se utilizan en retórica porque tienen como objetivo convencer y no demostrar una verdad. ya el Silogismos científicos se componen de juicios apodícticos, ya que la ciencia pretende demostrar más allá de la verdad, la universalidad y necesidad de sus argumentos. Para ello, existen cuatro reglas, como se ve a continuación:
1. Las premisas deben ser verdaderas y no solo posibles o probables;
2. Las premisas deben ser indemostrables, porque la prueba es el argumento mismo, y si intentáramos probar las proposiciones, habría una regresión al infinito;
3. Las premisas deben ser más claras o más inteligibles que la conclusión extraída de ellas;
4. Las premisas deben ser la causa de la conclusión. Según Aristóteles, conocer significa conocer a través de causas.
Así entendemos que las premisas de un Silogismo científico son indemostrables, evidentes y causales, estableciendo las tres formas de hacer ciencia:
LA. Desde Axiomas, que son proposiciones evidentes, como los tres principios lógicos (identidad, no contradicción y tercero excluido) o afirmaciones como “El todo es mayor que las partes”.
B. Tú Postulados, que son presupuestos que toda ciencia utiliza para iniciar los estudios de sus objetos, como el espacio plano, el movimiento y el reposo, en la física moderna.
C. Segundo Definiciones es decir, lo que hay que estudiar es cómo es, por qué es y en qué condiciones es (qué, cómo, por qué, si?). Es a través del término medio (que cumple los cuatro requisitos) que se alcanza el concepto, porque el La definición ofrece el concepto a través de las categorías y la necesaria inclusión del individuo en las especies y en el género. El concepto ofrece la esencia del objeto.
La ciencia es, por tanto, un conocimiento que va desde el género más elevado, más universal, hasta la especie más singular, y el paso entre estos se produce a través de una cadena deductiva (deducción). Definir es encontrar la diferencia específica entre seres del mismo género.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm
