Hannah Arendt se destacó como uno de los pensadores más originales de la filosofía política del siglo XX. Sus libros y artículos indican su propia forma de relacionar los hechos históricos con notas filosóficas, enfatizando el tema de la libertad. No se consideraba filósofa, en el sentido de experta, y escribió en un lenguaje claro y accesible para el público en general. Después de darse cuenta de que los ideales Nazis fueron ganando aceptación y siendo arrestados, huyeron de Alemania y terminaron encontrando refugio en los Estados Unidos de América.
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La última entrada de su madre en el cuaderno conocido por el título. Unser amable describe a Hannah Arendt como misteriosa y difícil. A los dieciséis años ya conocía los escritos del filósofo Søren Kierkegaard y ya habia terminado de leer La crítica de la razón pura, en Immanuel Kant. En una carta a Karl Jaspers, comenta que fue con Heinrich Blücher que sus reflexiones adquirieron un tono político e histórico.
Biografía de Hannah Arendt
perteneciente a un familia judío Con una situación económica estable, Johanna Cohn Arendt, conocida hoy como Hannah Arendt, nació en 1906, en la ciudad alemana de Linden, en la antigua Prusia. Hija única de Paul Arendt y Martha Arendt, estudió ingeniería en Albertina y tenía una biblioteca con muchos libros clásicos.
Su madre, Martha Arendt, había estudiado durante tres años en Francia y estaba destinada a criar a su hija en un ideal elitista alemán. Uno Registro de evolución física y psicológica de Hannah Arendt, hecho por su madre, se describe en un cuaderno titulado Unser amable (nuestro bebe).
La familia se mudó al casco antiguo de Königsberg (actual Kaliingrado, Rusia) debido al estado de salud de Paul Arendt en 1909. Con la muerte de su padre cuatro años después, Hannah Arendt y su madre se mudaron con su abuelo paterno Max Arendt. Un evento en la escuela para niñas a la que asistió, la Luiseschule, se presenta como una muestra de su interés por la política: fue expulsado por insubordinación, tras proponer un boicot a las clases de una profesora que la ofendió.
A través de su madre logró ser llevada a la Universidad de berlín, en especial condición, y allí estudió latín, griego y teología. Incluso después de este lamentable episodio, la escuela le permitió matricularse en el examen de ingreso a la universidad, que logró tras meses de arduo estudio.
Comenzó sus estudios universitarios en Marburgo, en 1924, donde conoció a muchos estudiantes que se convirtieron en importantes filósofos, como Hans Jonas y Karl Löwith. Contacta con el filosofía y con esa universidad puede haber sido influenciado por una relación anterior con Ernst Grumach, un estudiante de Martin Heidegger en ese momento. Su participación con el filósofo Martin Heidegger es conocida por muchos, pero se hizo pública solo años después.
A mediados de la década de 1930, la situación política en Alemania ya indicaba el avance del nazismo, y muchos comenzaron a ser arrestados e interrogados. en 1933, Hannah Arendt fue encarcelada durante ocho días por intentar obtener documentos a petición de Kurt Blumenfeld. Después de ser liberada, ella y su madre se fueron de Alemania, inicialmente hacia Praga. Hannah Arendt fue a París, donde conoció a Heinrich Blücher, que no era judío, en 1936, y con quien convivió muchos años.
Francia, lamentablemente, pasó de ser un lugar de esperanza a convertirse en un lugar de cautiverio unos años después. Ambos fueron enviados a Campos de concentración, pero permaneció encarcelado durante algunas semanas. Temerosos, poco después intentaron salir de Francia.
La llegada de la pareja a Estados Unidos de América, en 1941, fue una época de grandes dificultades. Llevaban pocos bienes y algunos manuscritos de Walter Benjamin, un filósofo con el que tuvieron contacto en Francia. El comienzo en el nuevo país fue doloroso, sobre todo por la barrera cultural, y el apoyo que recibieron se limitó a pagar el alquiler y mantener una dieta sencilla. Mientras tanto, Hannah Arendt elaborado muchos textos incluso con la dificultad de tener que escribir en un nuevo idioma.
El filósofo permaneció apátrida (sin nacionalidad) y, en consecuencia,, sin derechos políticos desde hace 18 años. Esta experiencia sin duda motivó sus reflexiones. Uno de los textos más importantes de este período es precisamente el que lleva el título Nosotros refugiados (1943).
Necesitaron ayuda de amigos hasta mediados de 1951, año de publicación de su primer libro, Los orígenes del totalitarismo. Este libro la dio a conocer como teórica política y marcó el inicio de otras publicaciones sobre la experiencia política. En 1961, el filósofo participó en el juicio de Adolf Eichmann, Funcionario nazi alemán, como reportero del nuevoYorker. Sus conclusiones sobre el carácter de este oficial alemán y sobre la participación de judíos en el esquema nazi causó revuelta en muchos, especialmente judíos, siendo criticados en publicaciones y conferencias que otorgado.
Hannah Arendt continuó publicando artículos y libros, siendo los más relevantes filosóficamente la condición humana (1958), lo que le hizo la primera mujer en ser invitada como profesora visitante en Princeton.
Ha recibido varias invitaciones para hablar y actuar como profesor en muchas otras universidades, siendo el período en el que sirvió en la Universidad de Chicago (1963-1967) y en la New School of Social Investigation en Nueva York (1967-1975) sus últimas ocupaciones docentes. Su trabajo más importante lo estaba preparando cuando murió, unas semanas después de cumplir 69 años.
la vida del espíritu tenía como objetivo investigar la mente y el razonamiento humanos. La primera y segunda partes, Pensar y Querer, ya estaban terminados, dejando la parte final, Juzgar, inacabado. El pensador estaba reuniendo borradores para mecanografiar esta última parte el día de su muerte. La edición póstuma de este trabajo fue realizada por su amiga Mary McCarthy.
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Las mejores ideas de Hannah Arendt
Hannah Arendt escribió en un estilo propio, relatando hechos y teorías que ofrecieron un nuevo enfoque para enfrentar las dificultades que se estaban presentando en su época. Se puede decir que hay un tema común en todas sus reflexiones: la vida política. Basado en enfoque fenomenológico, analizó hechos históricos sin apartarse de los conceptos tradicionales de la historia de la filosofía. Así, evidenció lo que estaba en la base de los fenómenos. En este sentido, no se limitó a proponer un enfoque histórico, como si tratara de inducir algo a partir de una acumulación de hechos.
![El descubrimiento de los campos de concentración influyó en la redacción de Los orígenes del totalitarismo. [1]](/f/3f149bb814d13a6cd56958aa89d62012.jpg)
Se considera que gran parte de la producción de esta pensadora es una continuación o aclaración de su investigación sobre el fenómeno de totalitarismo en tu primer libro, Los orígenes del totalitarismo. Aunque ciertas condiciones ya estaban presentes en momentos históricos anteriores, la regímenes totalitarios implementó una opresión política única: el terror es tu esencia. Un estado de dominación total quita a los individuos lo que los hace humanos y controla el espacio público, haciendo inviable una actitud genuinamente política.
Hannah Arendt consideró, en cualquier caso, que la adhesión de la población fue uno de los principales factores para la instalación de un gobierno totalitario. LA ideología sería el instrumento utilizado para proporcionar un sistema de explicaciones que anulara cualquier disidencia u oposición.
En la condición humana, presenta la noción de vida activa en oposición a la concepción teórica contemplativa. Esta noción representa tres aspectos de la actividad humana: trabajo, trabajo y acción. O labor satisface las necesidades biológicas de un individuo y una especie; O trabaja indica la distancia de la naturaleza, construyendo el mundo artificial en el que vivimos; y el acción se diferencia de las demás porque no depende de ningún medio, es decir, la acción es libre y es un fin en sí misma. Es lo que mejor caracteriza la capacidad del ser humano para emprender algo nuevo, para provocar el inicio, ya que no existen restricciones ni condicionamientos sobre el resultado de esta acción. El lugar de manifestación de esta acción es la esfera pública, que se asemejaría a la noción de polis en la filosofía griega antigua.
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Obras principales y citas de Hannah Arendt
- Los orígenes del totalitarismo: Antisemitismo, Imperialismo, Totalitarismo(1951): indica cómo los regímenes totalitarios representan una aniquilación gradual de la dignidad humana. Se presentan como una forma de organización política basada en el terror, sin equivalentes a tiranías o dictaduras ocurridas en la historia.
"El establecimiento de un régimen totalitario requiere la presentación del terror como un instrumento necesario para la realización de un ideología específica, y esta ideología debe ganar la aceptación de muchos, incluso la mayoría, antes de que el terror pueda ser establecido." |1|
- la condición humana (1958): obra de contenido filosófico en la que investiga diferentes tipos de acción para concretar los constituyentes de la actitud política. Criticó la valorización de la perspectiva teórica, tradicionalmente implementada por la filosofía, en detrimento de la acción.
“Los hombres son seres condicionados: todo aquello con lo que entran en contacto se convierte inmediatamente en una condición de su existencia. El mundo en el que vida activa consiste en cosas producidas por actividades humanas; pero, constantemente, las cosas que deben su existencia exclusivamente a los hombres también condicionan a sus autores humanos ”. |2|
- Eichmann en Jerusalén: un relato de la banalidad del mal (1963): texto en el que presenta sus impresiones sobre Adolph Eichmann, un funcionario nazi alemán.
“El problema con Eichmann era exactamente que muchos eran como él, y muchos no eran ni pervertidos ni sádicos, pero eran y siguen siendo terriblemente normales. Desde el punto de vista de nuestras instituciones y nuestros estándares morales de juicio, esta normalidad era mucho más espantosa que todas las atrocidades. juntos, porque implicaba que, como dijeron insistentemente en Nuremberg los acusados y sus abogados, se trataba de un nuevo tipo de criminal, hostilis generis humani, quien comete sus delitos en circunstancias que le hacen prácticamente imposible saber o sentir que actúa de forma equivocado." |3|
- nosotros refugiados (1943): artículo donde expone y refleja las dificultades de quienes necesitaban buscar refugio aun sin haber realizado un acto político contra el gobierno de su país.
“Al parecer, nadie quiere saber que la historia contemporánea ha creado un nuevo tipo de ser humano, el tipo que es puesto en campos de concentración por sus enemigos y en prisiones por sus amigos ”(traducción Guau).|4|
Los grados
|1| ALQUILER H. Los orígenes del totalitarismo: Antisemitismo, Imperialismo, Totalitarismo. Traducción de Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.
|2| ALQUILER H. la condición humana, 10ª ed. Traducción de Roberto Raposo. Río de Janeiro: Universidad Forense, 2007b.
|3| ALQUILER H. Eichmann en Jerusalén: Un relato de la banalidad del mal. Traducción de José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
|4| ALQUILER H. Los escritos judíos. KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H.. (Eds.) Nueva York: Schocken Books, 2007a.
Por el Dr. Marco Oliveira
Profesor de filosofía
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm
