Corrupción, según el diccionario Aurélio, significa: acto o efecto de corromperse a sí mismo; descomposición; libertinaje, depravación; Soborno; seno. Por tanto, podemos considerar que la corrupción es el acto de utilizar indebidamente una posición de Influenciar para obtener ventajas o incluso realizar alguna acción que se considere ilegal según las leyes. en vigor. La corrupción puede ocurrir en situaciones cotidianas, pero también puede estar relacionada con política. Este es, por cierto, el campo más asociado con el término.
En el tema político, la corrupción está estrechamente relacionada con la Soborno, es decir, cuando la gente utiliza un puesto importante para exigirle dinero a alguien. Con esto en mente, si un alcalde exige un soborno para construir un hospital en un lugar determinado, por ejemplo, está siendo corrupto.
Origen del concepto
Según el politólogo Fernando Filgueiras, de la Universidad Federal de Minas Gerais, en las civilizaciones de Antigüedad clásica, es decir, civilizaciones
griego y romano, la noción de corrupción siempre estuvo asociada con la idea de putrefacción, destrucción y degeneración. tanto la palabra latina corrupto en cuanto al griego diaftora indicaron corrupción en el sentido de un organismo vivo que es atacado por enfermedades y envejecimiento o una roca que es progresivamente destruida por el viento y el agua.el filósofo Aristóteles creía que la corrupción era típica de mundosublunario, es decir, el mundo terrenal que existe debajo de las esferas celestes. Para Aristóteles, todo lo que no era terrenal era perfecto y eterno, por tanto, no podía ser blanco de corrupción (entendida como degeneración). Como seres terrenales, los humanos también estaban sujetos a la corrupción, y esto influyó profundamente en la noción misma de organización. política en las civilizaciones griega y romana.
Se produjo, por tanto, una transposición del concepto de corrupción, aplicado al mundo físico y biológico, al propio sentido humano o político, como explica Filgueiras:
Etimológicamente relacionado con el problema del orden, el problema de la corrupción (diaphthora) atraviesa todas las formas de mediación en el que la política se organiza, siendo un fenómeno presente y concebido en su transfiguración de la naturaleza a política. La corrupción es incluso un hecho político, porque, según el significado del movimiento del cuerpo político en el tiempo, ya que proporciona la generación de mecanismos institucionales para su control. [1]
Si el política es el arte de la vida en la ciudad, es decir, de la vida en sociedad, formando así un "cuerpo social", para que no se degenere, era necesario que los hombres se dejaran guiar por el razón (logos) y en el virtudes (areté), como el coraje, la honestidad y la prudencia. La combinación de razón y virtud haría que el hombre no cometiera la llamada. "arrogancia", el poder inmoderado, la locura que conduce a catástrofes y tragedias.
Trastorno x Orden y el ejemplo de Catilina
En este sentido, la actividad política de los antiguos se asoció con la práctica de las virtudes y la búsqueda de un orden moral perdurable. La corrupción, a su vez, se identificó con vicios como la ambición, la codicia de poder, la cobardía, etc., es decir, todo lo que provoca caos social, desorden y violencia.
Un ejemplo clásico de esta concepción en el mundo antiguo es el del político romano catilina. Catilina, quien, entre otros cargos importantes en la República Romana, fue gobernador de la África, intentó ser nombrado cónsul (el puesto administrativo más alto) varias veces, pero no pudo todas. Catilina comenzó entonces a “jugar sucio”, movilizando a otros políticos de la República para que se unieran a él en una conspiración para asesinar a los dos cónsules que estaban en el poder en ese momento. El plan no funcionó, como se descubrió en las vísperas. El orador también es un político Marco Tulio Cicerón contra Catilina, dirigió una serie de discursos conocidos como “catilinárias”. Estos discursos son una de las principales fuentes de perversión política y, por así decirlo, corrupción en la antigüedad.
Esta noción de corrupción asociada a la perversión y descuido del bien común atravesaría la Edad Media y llegaría al inicio de la modernidad con los teóricos políticos del Renacimiento. Sin embargo, con la expansión de las relaciones comerciales producto de las grandes navegaciones, el crecimiento urbano, el advenimiento de la industria, el ascenso de la burguesía como clase política - revoluciones como a inglés (1640-1668) y el francés (1789-1799) -, se empezó a pensar de otra manera el sistema político.
La corrupción en la modernidad: Montesquieu y las leyes positivas
La vieja concepción de las virtudes como guías de política ya no funcionaba en el modernidad. Se necesitaba una concepción de la política que tuviera en cuenta los intereses y ambiciones individuales, que eran parte del mundo moderno. Pero, ¿cómo hacer esto sin permitir que tales intereses y ambiciones degeneren el sistema político? Montesquieu él fue quien ofreció el mejor modelo, que, en su mayor parte, todavía está presente en los regímenes democráticos de hoy.
Montesquieu, autor del libro El espíritu de las leyes, escrito a mediados del siglo XVIII, creía que la política basada en las virtudes no funcionaba en el mundo moderno. Como dice Fernando Filgueiras, Montesquieu “observó en el mundo moderno la supremacía del interés, porque el mantenimiento de las virtudes ya no es posible en un mundo que busca, incesantemente, la acumulación de capital. Los actores políticos están representados en la esfera pública por sus intereses y ya no por el bien común, en el sentido clásico.”. [2]
Para que estos intereses no triunfaran sobre el bien público y para que el cuerpo político no se corrompiera, se necesitaba la siguiente solución, según Montesquieu: leyespositivo, es decir, un conjunto de medidas legales que se ajustan a la realidad de los intereses de determinó la sociedad e impuso control sobre ella, pudiendo mediar en los hombres y sus necesidades.
Este modelo propuesto por Montesquieu fue seguido por las democracias liberales del siglo XIX. Sin embargo, desde la transición del siglo XIX al siglo XXI, el mundo se integró cada vez más, tanto económica como políticamente, especialmente después de las guerras mundiales. Esta integración, a pesar de traer innumerables beneficios, también trajo grandes dificultades.
Corrupción en el mundo globalizado
Una de las mayores dificultades para el ejercicio de la política en el mundo integrado y globalizado es el hecho de que el universo político siempre se asocia a prácticas ilegales, como la favorecer a las grandes corporaciones multinacionales por parte de políticos de un país determinado, blanqueo de capitales en paraísos fiscales, conexiones con mafias y otras asociaciones delictivas etc. La corrupción en este nivel se percibe, pero no siempre se interroga, investiga. Eso es porque la red de esquemas ilegales que mueve es incalculable.
Lo que existe en el mundo contemporáneo, a grandes rasgos, es una especie de tolerancia a la corrupción, siempre y cuando el sistema político corrupto no se "escapa" con la obligación de satisfacer los intereses y necesidades de la población.
LOS GRADOS
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Corrupción, democracia y legitimidad. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. páginas. 32-33.
[2] p.70-71
Por mí. Cláudio Fernandes
Daniel Neves
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm