El Día Mundial de la Filosofía es el momento perfecto para comprender, con Merlau-Ponty, que “la verdadera filosofía es volver a aprender a ver el mundo”.
El Día Mundial de la Filosofía fue instituido por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco). Cada año se celebra el tercer jueves de noviembre. En 2007, los hechos alusivos a la fecha tienen lugar el 15 de noviembre, día en el que, entre otras cosas, se discutirá para qué sirve la filosofía.
Quiero entender que esta fecha refuerza la idea de que la filosofía no está muerta. Si es mortal, morirá el día en que el último ser humano sea desterrado de la faz de la Tierra. ¿Porque? Porque la esencia de la filosofía es la capacidad humana de utilizar su propia complejidad cognitiva para representar el mundo y la vida concreta dentro de él.
No hay forma de evitar que hombres y mujeres piensen en la vida, representando lo que existe, analizando el pensamientos ya manifestados históricamente o criticar las representaciones que resultan en visiones de la mayoría diferentes tonalidades. Interceptar el pensamiento es interceptar lo humano.
Si no fuera por eso, los filósofos no se preocuparían por mostrar que la filosofía puede ser un instrumento adicional. Asistir a los seres humanos en esta tarea de pensar, representar, juzgar, decidir y actuar con la criticidad que son. inherente. En este sentido, la filosofía tiene mucho que ver hoy.
La utilidad e importancia de la actitud filosófica puede radicar en los actos de evaluación de los diversos dogmatismos que acechan al mundo e impermeables al diálogo, así como en la operaciones ideológicas del ser humano que manipulan lo real, fanatismos que ciegos y acciones destructivas alrededor del planeta que ponen en peligro de extinción todas las manifestaciones de la vida. Estos temas proporcionan un sólido programa de acción para la filosofía, que se puede resumir en uno solo: hacer que la gente vea.
¿Por qué ver? Porque la filosofía es actitud. Ella no es solo un discurso. No es mera contemplación. No pura holgazanería. Como decía Séneca en sus Cartas a Lucílio, “la filosofía enseña a actuar, no a hablar”. Pero, entendiendo que hablar es una forma de acción humana, una forma de decir lo que ves, soy de la opinión de que lo que Jostein Es de destacar que Gaarder, filósofo noruego, escribe a la Unesco con motivo de la conmemoración de este Día Mundial de la Filosofía.
Según Gaarder, pensando en la Declaración Universal de Derechos Humanos, elaborada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), tal vez sea el momento de pensar en una Declaración Universal de los Deberes Humanos, como Kant habría sugerido cuando pensó en un imperativo universal para establecer la unión planetaria entre los pueblos.
Observo esta idea que Gaarder busca en Kant porque no estoy seguro de si los imperativos son suficientes para que la acción humana en el mundo esté mejor orientada. Sin embargo, estoy seguro de que las organizaciones internacionales y los filósofos globalizados recurren a Kant y al imperativo universal cuando quieren hacerse eco de la idea de tolerancia. Está ahí, en todos los textos de la Unesco.
Sí, en un mundo globalizado, la urgencia de saber vivir con las diferencias y la urgencia de practicar el respeto y la convivencia. civilizados son valores humanos universales que podrían sustentar esa declaración de deberes, porque estos son valores importantes y nadie niega. El problema recurrente, no solo en estas ocasiones, es que siempre quieren que seamos tolerantes con las cosas intolerables. Ahora bien, esto es difícil de aceptar. Ciertas tolerancias que quieren hacernos practicar son intolerables.
Por ejemplo, los datos del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) sobre los rostros de la pobreza en el mundo dan la dimensión de irracionalidad humana con respecto a la (in) justicia social y mostrar los obstáculos a una unión planetaria de naciones como Kantianos.
Estos datos hablan por sí mismos. Más de mil millones de seres humanos en el mundo sobreviven con menos de un dólar al día. Dos mil setecientos millones de hombres y mujeres tienen menos de dos dólares para mantenerse de la noche a la mañana.
A raíz de esta miseria, seis millones de niños mueren a causa de enfermedades fácilmente curables como la diarrea, la malaria y la neumonía. Hay regiones del mundo donde menos de la mitad de los niños van a la escuela primaria. Menos del veinte por ciento de ellos llegan a la escuela secundaria. 114 millones de niños no reciben ninguna educación. 584 millones de ellos están involucrados en el analfabetismo.
Pregunto: ¿es posible ser tolerante con aquellos y con las estructuras que alimentan esta máquina de supervivencia y muerte? ¿Es a partir de este tipo de estructura que una declaración de deberes pretende delinear la unión entre los pueblos?
Ahora, el texto del PNUD me asegura que, todos los días, 800 millones de personas se duermen con hambre, 300 millones de ellos niños... ¿Debo tolerar este atentado contra la vida? Esto es desigualdad, no diferencia. La diferencia se hizo para ser respetada y vivida. La desigualdad y la injusticia que no podemos tolerar.
No es posible ser complaciente cuando este informe me dice que cada tres minutos y seis segundos una persona muere de hambre en la Tierra. ¿Es posible ser tolerante con este holocausto?
Este macabro estado de cosas conduce a la política, campo en el que presencio el insulto, el descaro y la subestimación de nuestra inteligencia: cuando los políticos se sitúan por encima de la ley y la ética, casi siempre para perpetuar estructuras que generan vida para unos pocos y muerte para muchos... con esta política ¿debo ser tolerante?
Cuando "ser" no es poder, cuando "saber" no es poder, pero cuando "tener" es poder efectivo, incluso tragando y moldeando la práctica política, también ante esto, debo adoptar la postura silenciosa de quien ¿tolerar?
¿Debo ser tolerante con este injusto modelo económico y este obtuso régimen político, que nivelan la cultura por las cosas más grotescas que pueden existir en este sector? ¿Tengo que aceptar esta cultura de masas hecha por cantidad, y no menos de lo que cuenta como calidad y bien?
Si el Día Mundial de la Filosofía se instituyó para hacer que la conciencia humana profundizara su propia criticidad en relación a sí misma, para los juicios que han participado en nuestro tiempo y las acciones que han realizado las personas en el mundo, por eso debo preguntar: ¿qué es la dignidad ¿humano? ¿Están la economía, la política y la cultura actuales al servicio de esta dignidad o qué?
Continuando, pregunto: ¿de qué vale tener una declaración de derechos? Si una declaración de derechos no nos ha agregado humanismo, ¿una declaración de deberes resolverá nuestras locuras? ¿Será posible hacer que, a través de deberes, todos los pueblos del mundo se unan en torno a valores humanos que les traigan paz y armonía? Tengo mis dudas ahí.
Siempre que la economía se utilice para producir desigualdades, siempre que el uso del poder se haga para consagrar privilegios y falta de respeto a los valores y mientras la cultura se utilice para embotar y cegar, creo que la tarea de la filosofía se vuelve enorme.
En la situación en la que nos vemos a nosotros mismos, lo más filosófico que se puede hacer es hacer que las personas que aman la sabiduría vuelvan sus ojos infantiles hacia el real que nos rodea y grita, alto y claro, como el personaje infantil del danés Hans Christian Andersen: “el rey es desnudo". Ésta es la tarea hercúlea de la filosofía.
Y es de esperar que el rey no se escape, o intente matar al niño, o diga que el niño está loco. Ojalá los acólitos del rey hagan lo mismo: acepten el grito revelador. Deseo mucho que el rey pueda asumir su propia desnudez y vestirse lo antes posible. La vida no puede agonizar bajo nuestros ojos que no quieren ver. Sin ver, ¿cómo dar el paso, cómo actuar?
Sí, el rey debe ver. Incluso para elegir la ropa que usará después de descubrirse en pieles. Por mi parte, tengo una sugerencia de vestimenta: humanidad. Este sería un atuendo que le iría bien, sobre todo para que entendiera el propósito del conocimiento filosófico en este Día Mundial de la Filosofía.
PorWilson Correia
Columnista Escuela Brasil
Filosofía - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm